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El asesinato de Bonifacio

El asesinato de Bonifacio


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Ponciano (230 - 235): El primer papa que renunció fue también el primer papa que podemos confirmar que fue asesinado por sus creencias. Los papas anteriores se enumeran como martirizados por su fe, pero ninguno de los relatos se puede corroborar. Sin embargo, sabemos que Ponciano fue arrestado por las autoridades romanas durante las persecuciones del emperador Maximino Thrax y exiliado a Sardina, conocida como la “isla de la muerte” porque nadie regresó jamás. Como se esperaba, Pontian murió de hambre y exposición, pero renunció a su cargo antes de irse para que no hubiera un vacío de poder en la iglesia. Técnicamente, entonces, en realidad no era Papa cuando murió.

Sixto II (257 - 258): Sixto II fue otro mártir temprano que murió durante las persecuciones instituidas por el emperador Valeriano. Sixto había podido evitar participar en ceremonias paganas forzadas, pero Valerina emitió un decreto que condenaba a muerte a todos los sacerdotes, obispos y diáconos cristianos. Sixto fue capturado por soldados mientras pronunciaba un sermón y quizás fue decapitado allí mismo.

Martín I (649 - 653): Martín tuvo un mal comienzo al no tener su elección confirmada por el emperador Constante II. Luego procedió a empeorar las cosas al convocar un sínodo que condenó las doctrinas de los herejes monotelitas, doctrinas a las que se adhirieron varios funcionarios poderosos en Constantinopla, incluido el propio Constante. El emperador hizo sacar al Papa de su lecho de enfermo, arrestarlo y enviarlo a Constantinopla. Allí, Martín fue juzgado por traición, declarado culpable y condenado a muerte. En lugar de matarlo directamente, Constans hizo que Martin se exiliara a Crimea, donde murió de hambre y exposición. Martín fue el último Papa asesinado como mártir por defender la ortodoxia y el cristianismo.

Juan VIII (872 - 882): Juan estaba paranoico, aunque quizás con una buena razón, y todo su papado se caracterizó por varios complots políticos e intrigas. Cuando temió que la gente estuviera conspirando para derrocarlo, hizo que varios obispos poderosos y otros funcionarios fueran excomulgados. Esto aseguró que se movieran contra él y que un familiar fuera convencido de verter veneno en su bebida. Cuando no murió lo suficientemente rápido, los miembros de su propio séquito lo golpearon hasta matarlo.

Juan XII (955 - 964): Con solo 18 años cuando fue elegido Papa, Juan era un mujeriego notorio y el palacio papal llegó a ser descrito como un burdel durante su reinado. Quizás sea apropiado que muriera por las heridas sufridas cuando fue atrapado en la cama por el esposo de una de sus amantes. Algunas leyendas dicen que murió de un derrame cerebral mientras estaba en el acto.

Benedicto VI (973 - 974): No se sabe mucho sobre el Papa Benedicto VI, excepto que tuvo un final violento. Cuando murió su protector, el emperador Otón el Grande, los ciudadanos romanos se rebelaron contra Benedicto y fue estrangulado por un sacerdote por orden de Crescentius, hermano del difunto papa Juan XIII e hijo de la Teodora. Bonifacio Franco, un diácono que ayudó a Crescentius, fue nombrado Papa y se llamó a sí mismo Bonifacio VII. Bonifacio, sin embargo, tuvo que huir de Roma porque la gente estaba tan indignada que un Papa había sido estrangulado hasta la muerte de esa manera.

Juan XIV (983 - 984): Juan fue elegido por el emperador Otón II, sin consultar con nadie más, como reemplazo del asesinado Juan XII. Esto significaba que Otto era su único amigo o partidario en el mundo. Otto murió poco tiempo después en el papado de John y esto dejó a John solo. El antipapa Bonifacio, el que hizo asesinar a Juan XII, se movió rápidamente y encarceló a Juan. Los informes sugieren que murió de hambre después de varios meses en la cárcel.


Acerca de esta pagina

Citación APA. Mershman, F. (1907). San Bonifacio. En The Catholic Encyclopedia. Nueva York: Robert Appleton Company. http://www.newadvent.org/cathen/02656a.htm

Citación MLA. Mershman, Francis. "San Bonifacio". La enciclopedia católica. Vol. 2. Nueva York: Robert Appleton Company, 1907. & lthttp: //www.newadvent.org/cathen/02656a.htm>.

Transcripción. Este artículo fue transcrito para New Advent por Michael C. Tinkler.


Kim Boniface, miembro de una destacada familia de cría y carreras de caballos del condado de Harford, muere a los 51 años

Mientras la industria de las carreras de caballos se prepara para la 144a edición de Preakness Stakes este fin de semana, la prominente familia del condado de Harford que crió y entrenó al último caballo criado en Maryland para ganar la etapa media de la Triple Corona está de luto por la pérdida de uno de sus miembros. .

Kim Michelle Boniface murió el viernes en Bonita Farm de la familia en Darlington. Ella tenía 51 años.

“Fue increíblemente trabajadora, increíblemente talentosa”, dijo Petra Kappel, miembro del equipo de la puerta del Maryland Jockey Club que trabaja en Laurel Park y Pimlico Race Course. "Ella era una nuez tan dura".

Kappel conoció a Boniface hace 27 años este mes, cuando Kappel comenzó a trabajar en Bonita Farm.

Aunque trabajó allí solo un año y medio, Kappel y Boniface siguieron siendo amigos, viajando en muchos de los mismos círculos en el mundo de las carreras de caballos y la cría, dijo Kappel.

Boniface, graduada en 1985 de la Escuela John Carroll, fue una consumada amazona, entrenadora exitosa y campeona de jockey amateur, según su familia.

En la granja familiar, Kim Boniface se centró en entrenar caballos con su hermano, Kevin Boniface, y su cuñada, Chris Boniface, mientras que Billy Boniface, director de administración del gobierno del condado de Harford, es el gerente de la división de cría.

Billy Boniface pidió privacidad ya que la familia honra a su hermana, hija y tía.

Cuando Mike Pons, copropietario de Country Life Farm en Bel Air, piensa en Kim Boniface, recuerda una fotografía de 1983, justo después de que Deputed Testamony, o DT, ganara el Preakness.

“Están parados en la pista, esperando a que regrese. Están saltando arriba y abajo, muy emocionados. Es un sueño hecho realidad ante sus ojos ”, dijo Pons. “Lo ves en ese momento. Ese fue solo un momento especial para la familia y ella estaba justo en el medio, tan feliz como podía estar. Así es como la recuerdo ".

Kim Boniface probablemente tenía 14 o 15 años en ese entonces, se tomaba un día fuera de la granja para asistir a la carrera, miraba y esperaba que sucediera, dijo Pons.

“Y lo hizo”, dijo. "Es euforia. En mi mente, cuando veo a Kim, veo esa foto ".

Es a lo que aspiran todos los involucrados en las carreras y la cría de Maryland, dijo.

Boniface era de una generación diferente a la de Pons, pero él la conocía como una gran trabajadora y él y su familia, aunque competidores, son amigos, dijo.

Ella participó en la equitación, el entrenamiento y "todo el trabajo duro que se necesita para mantener un establo de equitación en funcionamiento", dijo Pons.

Amy Hopkins Daney, quien creció al otro lado de la calle de la granja Boniface, dijo que Kim Boniface amaba a sus animales.

“Sus caballos siempre iban primero con ella. No importa qué, ella se dedicó a sus caballos ", dijo Daney, llamando a Boniface un" alma hermosa ".

Su caballo favorito, dijo Daney, era Field Cat, que Boniface entrenó hace mucho tiempo y aún vive en la granja familiar.

"Tiene que tener unos 20 años", dijo.

A Boniface también le encantaba cortar las malas hierbas, dijo Daney.

"Siempre que la veías en la granja, estaba comiendo hierba", dijo.

La madre de Daney, Martha Hopkins, tenía un vínculo especial con Kim Boniface, y cuando Martha estaba en Florida durante el invierno, Martha almorzaba con Boniface.

“Les encantó eso”, dijo Daney.

Boniface a menudo vestía ropa de granero, dijo, pero cuando se vestía, "parecía una modelo".

"Ella era hermosa, con un hermoso cabello rojo y una hermosa sonrisa", dijo Daney. "Ella era una persona realmente ordenada".

Kappel dijo que Kim Boniface daba la impresión de ser distante.

"Los primeros 10 años que la conocí, no pensé que ella supiera mi nombre", dijo. "Ella siempre me llamaba Rider, como en ejercicio jinete".

Cuando Boniface llamó a Kappel por su nombre, se sorprendió.

"Pensé, 'No me llames así'", dijo Kappel.

Los dos hablaban periódicamente, a veces cada dos semanas, a veces seis meses. Hablaron por última vez hace un mes, dijo Kappel, cuando Boniface llamó para hacer una pregunta sobre un camión. Kappel tenía un negocio de transporte de caballos y Boniface la llamaba cuando tenía una pregunta sobre un remolque o el envío de un caballo.

Boniface trabajó en la granja de forma intermitente a lo largo de los años y estaba de regreso en la granja cuando murió, dijo Kappel.

"Ella fue excelente en lo que hizo", dijo Kappel. "Ella era una de esas personas que tenía un exterior duro y duro, pero por dentro era muy sensible y una muy buena persona con un muy buen corazón".

Hace casi siete años, Benjamin Boniface, el hijo de 20 años de Billy Boniface, quien era entonces presidente del Consejo del Condado de Harford, murió cuando su camioneta se estrelló en la granja de la familia en las primeras horas de la mañana del 18 de junio de 2012.


San Bonifacio de Mainz

Winfrith esperaba regresar triunfalmente a Inglaterra desde Frisia (en lo que hoy es Holanda). Había dejado la tierra donde era un erudito, maestro y sacerdote respetado porque estaba convencido de que estaba llamado a la obra misional. Había discutido y molestado a su abad para que lo dejara ir porque obtendría mayor éxito para Dios en tierras extranjeras. Había abandonado una vida segura y exitosa a los cuarenta y tantos años para ganar almas para Dios.

Pero desde el momento en que bajó del barco, su viaje a Frisia para unirse al famoso misionero Willibrord había sido un desastre. Winfrith y sus compañeros habían aterrizado para descubrir que el gobernante de Frisia, Radbod, había declarado la guerra a los cristianos, destruyendo iglesias y monasterios, conduciendo a Willibrord al exilio y enviando a la clandestinidad lo que quedaba de la Iglesia. Winfrith intentó en vano convencer a Radbod de que lo dejara a él y a sus compañeros predicar. Finalmente, no tuvo más remedio que regresar a Inglaterra unos pocos meses después en la derrota.

Habría sido fácil renunciar a la obra misional en este momento. Casi cualquiera habría visto este fiasco y habría dicho que Dios estaba tratando de decirle que estaba llamado a quedarse y servir en Inglaterra. Winfrith estuvo de acuerdo en que Dios le había dado un mensaje y estuvo de acuerdo en que se había equivocado. Pero su error no estuvo en la llamada sino en cómo la siguió. Había creído que todo lo que necesitaba para asegurar el éxito de la misión era una respuesta entusiasta al llamado de Dios.

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Es sorprendente que Winfrith alguna vez hubiera creído esto, ya que gran parte de su vida anterior había dependido del entrenamiento y la organización. Nacido alrededor del 675, había convencido a sus padres de que lo enviaran a un monasterio para que estudiara porque admiraba a los monjes que habían visitado su casa. A través de un estudio diligente, rápidamente aprendió todo lo que este monasterio local podía enseñarle y fue trasladado al monasterio de Nursling para continuar sus estudios. Allí se convirtió en un maestro tan conocido que los estudiantes hicieron circular notas de sus clases.

De regreso a Inglaterra, comenzó a planificar su segundo viaje misionero. Mantuvo su entusiasmo pero dirigió su celo a la organización y preparación para el viaje. Iría a las tierras paganas. pero primero viajaría a Roma. Cuando viajó a Frisia, no tenía autoridad para respaldarlo. Nadie lo había enviado allí, nadie lo defendería si necesitaba apoyo o ayuda. Ahora fue al Papa pidiendo una misión oficial y el respaldo de la Iglesia. El Papa Gregorio II estaba intrigado pero inseguro y habló con Winfrith durante todo el invierno antes de enviarlo finalmente en una misión de prueba a Turingia en Alemania.

En la comisión del Papa del 15 de mayo de 1719, tenemos el primer registro del nuevo nombre de Winfrith, Boniface. El Papa aparentemente le dio este nuevo nombre porque el día anterior había sido la fiesta de un mártir con ese nombre. Desde entonces fue conocido como Bonifacio por todos los que lo conocieron.

Los misioneros habían venido a Turingia antes, pero la Iglesia allí estaba en mal estado, aislada y sujeta a superstición y herejía. Bonifacio vio que no iba a recibir ayuda del clero y los monjes locales, pero había aprendido en Frisia que no podía difundir la palabra de Dios solo. Estaba a punto de pedir ayuda cuando se enteró de que Radbod había muerto y que el misionero Willibrord estaba de regreso en Frisia. Boniface partió inmediatamente hacia Frisia, el lugar de su antigua humillación. Quizás regresó con la esperanza de redimir su anterior desastre. Sin embargo, parece más probable que estuviera siguiendo la lección que había aprendido en ese momento y que iba a recibir entrenamiento del experto en misiones: Willibrord.

En los tres años que pasó con Willibrord, Boniface dio tanto como ganó. Fue tan útil que Willibrord, que tenía sesenta y tantos años, quiso hacer de Boniface su sucesor. Pero una vez terminado su entrenamiento, Boniface sintió el tirón del trabajo misionero alemán que había dejado atrás y, a pesar de las súplicas de Willibrord, se fue a Hesse.

A diferencia de Turingia o Frisia, Hesse nunca había sido evangelizado. Bonifacio tuvo que empezar de cero. Necesitando aún más autoridad para tratar con los jefes que eran su primer objetivo para los conversos, apeló al Papa nuevamente. Durante un viaje a Roma, el Papa consagró obispo a Bonifacio.

Bonifacio regresó y descubrió que sus problemas habían empeorado. La gente se sintió atraída por el cristianismo pero no pudo abandonar su antigua religión y supersticiones, tal vez por miedo a ser diferente o por cómo reaccionarían sus viejos "dioses". Sabiendo que la gente necesitaba una razón para dejarlo ir, Boniface llamó a las tribus a una demostración de poder. Mientras la gente miraba, Boniface se acercó al roble gigante de Geismar, un árbol sagrado dedicado a Thor, con un hacha. Algunas personas debieron temblar con cada golpe de su hacha, pero no pasó nada. Finalmente con un crujido, el árbol se partió en cuatro partes que, según nos dicen, cayó al suelo en forma de cruz. Allí estaba Bonifacio, hacha en mano, ileso por sus antiguos dioses, fuerte en el poder del Dios único.

Después de su éxito en Hesse, regresó a Turingia para enfrentar el viejo problema de los restos decadentes de la Iglesia allí. Incapaz de obtener ayuda del clero sospechoso en Turingia, llamó a Inglaterra para pedir ayuda. Las monjas y los monjes respondieron a su llamado con entusiasmo durante muchos años. Todavía tenemos muchas de las cartas de Boniface, incluida la correspondencia con sus ayudantes en Inglaterra. Reformar la Iglesia era el mayor desafío en Turingia y tenía muchas preguntas espinosas que responder. Cuando un rito del bautismo había sido defectuoso, ¿era válido? ¿Qué debería hacer con el clero inmoral? Aún recordando su primera lección, pidió a Roma respuestas del Papa. Todos sus llamamientos a Roma lo ayudaron, pero también ayudaron a forjar un vínculo mucho más fuerte entre Roma y Europa.

Se pidió a Bonifacio que prestara su propio apoyo a la Iglesia Franca, que lamentablemente también necesitaba una reforma. Estableció concilios y sindicatos e instituyó reformas que revitalizaron la Iglesia allí.

Pocos santos se jubilan y Bonifacio no fue la excepción. A los 73 años, una época en la que la mayoría piensa en descansar y relajarse, Boniface regresó a Frisia en una nueva misión. Un día en 754 mientras esperaba a algunos confirmados, una banda enemiga atacó su campamento. Aunque sus compañeros querían luchar, Bonifacio les dijo que confiaran en Dios y dieran la bienvenida a la muerte por la fe. Todos ellos fueron martirizados.

Te pedimos, humildemente: no te desplaces.

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Bonifacio es conocido como el Apóstol de Alemania. No solo trajo la fe cristiana, sino la civilización cristiana romana a esta parte de Europa.

¿Cuándo ha saltado a algo sin pensar que necesitaba preparación? ¿Cuál fue el resultado? ¿Hay algo que se sienta llamado a hacer pero no cree que sepa lo suficiente o no pueda manejarlo? ¿A quién puede acudir para recibir capacitación o apoyo? Habla con una de estas personas esta semana.

San Bonifacio, enfrentaste el desánimo y el fracaso y aprendiste de ellos. Ayúdanos a escuchar el mensaje de Dios en nuestros momentos de fracaso y a usar lo que aprendemos para servir mejor a Dios. amén


El asesinato de Bonifacio - Historia

  • 1. Boniface aconseja a Nithard que continúe sus estudios (716-19 d.C.)
  • 2. El obispo Daniel de Winchester le da a Wynfrith una carta de presentación (718)
  • 3. El Papa Gregorio III confía a Bonifacio una misión a los paganos (15 de mayo de 719)
  • 4. La abadesa Bugga felicita a Boniface por su éxito en Frisia (720)
  • 5. El juramento de Boniface (30 de noviembre de 722)
  • 6. El Papa Gregorio II encomia al obispo Bonifacio a los cristianos de Alemania (1 de diciembre de 722)
  • 7 Gregory invierte Boniface con la autoridad episcopal (1 de diciembre de 722)
  • 8 El Papa Gregorio II encomia a Bonifacio a los líderes de Turingia (diciembre de 722)
  • 9 El Papa Gregorio II encomia Bonifacio a Carlos Martel (diciembre de 722)
  • 10 Charles Martel toma a Bonifacio bajo su protección (723)
  • 11. El obispo Daniel de Winchester aconseja a Boniface sobre el método para convertir a los paganos (723-4)
  • 12 El Papa Gregorio responde a un informe de Bonifacio (4 de diciembre de 723)
  • 13 El Papa Gregorio II encomia a Bonifacio al pueblo de Turingia (diciembre de 724)
  • 14 Respuestas del Papa Gregorio II a las preguntas de Bonifacio (22 de noviembre de 726)
  • 15 Bonifacio aconseja a la abadesa Bugga sobre su peregrinación a Roma (antes del 738 (¿725?))
  • 16 El Papa Gregorio II inviste a Bonifacio con el palio (732)
  • 17 La monja inglesa Leoba suplica las oraciones de Bonifacio por sus padres (poco después de 732)
  • 18 Boniface agradece a la abadesa Eadburga por enviarle libros (735-6)
  • 19 Bonifacio pide al arzobispo Nothelm de Canterbury que envíe una copia de las preguntas enviadas al Papa Gregorio I por Agustín, apóstol de Inglaterra
  • 20 Bonifacio pregunta a su antiguo alumno: Abad Duddo, para enviarle ciertos manuscritos (735)
  • 21 Bonifacio pide a la abadesa Eadburga que le haga una copia de la epístola de San Pedro en letras de oro (735)
  • 22 Boniface organiza los asuntos de la abadía de Fritzlar después de la muerte del abad Wigbert (737-8)
  • 23 Bonifacio les cuenta a sus discípulos sobre su recepción por Gregorio III (738)
  • 24 El Papa Gregorio III escribe a Bonifacio sobre la organización de la Iglesia en Baviera (29 de octubre de 739)
  • 25 Bonifacio escribe a los ingleses pidiendo oraciones por la conversión de los sajones (738)
  • 26 Bonifacio pide protección para su misión en Turingia a Grifo, alcalde del palacio (741)
  • 27 Bonifacio al Papa Zacarías en su acceso al papado (742)
  • 28 Respuestas del Papa Zacarías a Bonifacio (abril de 743)
  • 29 Actas del Sínodo del 25 de octubre de 745, condenando a Aldebert y Clemens
  • 30 Bonifacio al obispo Daniel describiendo los obstáculos a su obra (742-6)
  • 31. El Papa Zacarías a Bonifacio sobre los casos de rebautismo en Baviera (julio de 746)
  • 32 Bonifacio escribe una carta de amonestación al rey Aethelbald de Mercia (746-7)
  • 33 Bonifacio al arzobispo Egbert de Yorko sobre la carta a Aethelbald y sobre los libros
  • 34 Boniface le pide al abad Huetbert de Wearmouth que le envíe las obras de Beda (746-7)
  • 35 Bonifacio al arzobispo Cuthbert de Canterbury informando sobre el establecimiento de sínodos francos y los obstáculos a su trabajo (747)
  • 36 Bonipace informa al Papa de la fundación de Fulda (751)
  • 37 Encanto papal para el monasterio de Fulda (noviembre de 751)
  • 38. Bonifacio le ruega a Egbert que le envíe las obras de Beda (747-51)
  • 39. Boniface provee para sus asociados y el nombramiento de Lull como su sucesor (¿752?)
  • 40. Boniface encomia un mensajero al conde Reginbert (732-54)
  • 41. Bonifacio a Leoba, abadesa de Bischofsheim (735-54)
  • 42. Boniface elogia a un siervo (732-54)
  • 43. El sacerdote Wigbert escribe a los monjes de Glastonbury sobre su llegada a Alemania (732-54)
  • 44. El rey Ethelbert pide halcones (748-54)
  • 45 Bonifacio al rey Pippin (753)
  • 46. ​​Bonifacio saluda al nuevo Papa (752)
  • 47. Bonifacio sobre la disputa con Colonia sobre Utrecht (753)
  • 48. El obispo Milret de Worcester a Lull on the Death of Boniface

A los reyes piadosos y misericordiosos, a todos los duques, obispos reverendos y amados, sacerdotes y abades santos y a todos los hijos espirituales de Cristo, Daniel, siervo de los siervos de Dios.

Aunque los mandamientos de Dios deben ser observados por todos los fieles con sinceridad y devoción, la Sagrada Escritura hace especial hincapié en la obligación de ofrecer hospitalidad a los viajeros y muestra cuán agradable a Dios es el cumplimiento de este deber. Como recompensa por su amable hospitalidad, Abraham fue juzgado digno de recibir a los ángeles benditos en persona y de disfrutar de su santa conversación. Lot también a causa de este mismo servicio fue arrebatado de las llamas de Sodoma.

Por lo tanto, redundará en su bienestar eterno si extiende al portador de esta carta, Wynfrith, un sacerdote santo y siervo de Dios todopoderoso, una cálida bienvenida como Dios ama y ordena. Al recibir a los siervos de Dios, recibes a Aquel a quien ellos sirven, porque él prometió: "El que te recibe a ti, a mí me recibe".

Haga esto con sincera devoción y cumplirá el mandato divino, y al depositar su confianza en las promesas de Dios, recibirá una recompensa eterna.

Que la gracia de Dios te proteja del daño.

3. El Papa Gregorio III confía a Bonifacio una misión a los paganos (15 de mayo de 719)

Gregory era conocido como "El Joven", 715-31. Fue a él a quien el abad Ceolfrid le trajo el célebre Codex Amiatinus, tan valioso para establecer el texto de la Vulgata, y alentado por él, el rey Ina, en su visita a Roma, fundó la Schola Anglorum, más tarde la guardería de muchos mártires durante el Período de reforma.

Gregorio, el siervo de los siervos de Dios, a Bonifacio, santo sacerdote.

Su santo propósito, como se nos ha explicado, y su fe probada nos llevan a utilizar sus servicios en la difusión del Evangelio, que por la gracia de Dios ha sido encomendado a nuestro cuidado. Sabiendo que desde tu niñez has sido estudiante de la Sagrada Escritura y que ahora deseas utilizar el talento que te ha confiado Dios para dedicarte a la obra misionera, nos regocijamos en tu fe y deseamos tenerte como nuestro colega en esta empresa. . Por lo tanto, ya que nos has presentado humildemente tus planes con respecto a esta misión, como un miembro del cuerpo cediendo a la cabeza, y has demostrado ser un verdadero miembro del cuerpo siguiendo las instrucciones dadas por la cabeza, por lo tanto, En el nombre de la Trinidad indivisible y por la autoridad de San Pedro, Príncipe de los Apóstoles, cuyo gobierno administramos en esta Sede por la dispensación de Dios, ahora colocamos su humilde y devoto trabajo sobre una base segura y decretamos que usted salid a predicar la Palabra de Dios a aquellas personas que todavía están atadas por los grilletes del paganismo. Debes enseñarles el servicio del reino de Dios persuadiéndolos de que acepten la verdad en el nombre de Cristo, el Señor nuestro Dios. Inculcarás en sus mentes la enseñanza del Antiguo y Nuevo Testamento, haciéndolo con un espíritu de amor y moderación, y con argumentos adecuados a su comprensión. Finalmente, te ordenamos que al admitir en la Iglesia a quienes tienen algún tipo de creencia en Dios, insistirás en utilizar la disciplina sacramental prescrita en el formulario ritual oficial de la Santa Sede Apostólica. Independientemente de los medios que encuentre falta para el [69] avance de su trabajo, debe informarnos cuando se presente la oportunidad.

Dado en los Idus de mayo del tercer año de nuestro augusto Señor León, por Dios coronado emperador, en el tercer año de su consulado, en la segunda acusación.

4. La abadesa Bugga felicita a Boniface por su éxito en Frisia (720)

Bugga, o santa Eadburga, fue abadesa de Minster en la isla de Thanet. Ella era la hija del rey Centwin de los sajones occidentales. Su predecesora en Minster fue Santa Mildred, cuyo cuerpo incorruptible enterró en una nueva iglesia construida por ella y consagrada por Cuthbert, arzobispo de Canterbury. Ella fue de gran ayuda para Boniface, especialmente por sus regalos de libros. Leoba también aprendió mucho de ella. Murió alrededor del 751 y su fiesta se celebró el 27 de diciembre.

Sé consciente de ti, mi generoso padre, que doy gracias sin cesar al Dios Todopoderoso porque, como aprendí de tu carta, Él ha mostrado Su misericordia contigo de muchas maneras y te ha guardado celosamente en tu camino por tierras extrañas y lejanas. . Primero, inspiró al Pontífice que se sienta en la silla de Pedro a conceder el deseo de tu corazón. Luego humilló a tus pies al Rey Radbod, el enemigo de la Iglesia Católica finalmente te reveló en un sueño que cosecharías la cosecha de Dios y reunirías muchas almas en el granero del reino celestial. Me hacen creer que, sin importar cuáles sean nuestras circunstancias en la tierra, nada puede separarme del afectuoso cuidado que siempre has mostrado. La fuerza de mi amor aumenta cuanto más tengo la certeza de que gracias al apoyo de sus oraciones he llegado a un remanso de seguridad y paz. Y así, nuevamente, te ruego humildemente: dignos de ofrecer tu ferviente intercesión a Dios por mi yo indigno, para que a través de tu protección, Su gracia pueda mantenerme a salvo de cualquier daño.

Sepa también que no he podido obtener una copia de Los sufrimientos de los mártires que me pediste que te enviara, pero te lo enviaré tan pronto como pueda. Y tú, mi mejor amado, [70] consuélame en mi debilidad enviándome algunos pasajes selectos de la Sagrada Escritura en cumplimiento de la promesa hecha en tu última carta. Les ruego también que ofrezcan algunas misas santas por el alma de un pariente mío, que era más querido para mí más allá de todos los demás y cuyo nombre era N____

Por este mismo mensajero te envío cincuenta chelines y un mantel de altar, porque no pude conseguir para ti un regalo más precioso. Por pequeños que sean, se envían con mucho cariño.

Adiós en este mundo, 'enamorado sin fingir

5. El juramento de Boniface (30 de noviembre de 722)

Este juramento se basa en uno que suelen tomar los obispos de las sedes suburbicarianas, pero aquí no hay expresión de lealtad al emperador, se ha transformado en sumisión a la Santa Sede.

En el nombre de Dios y de nuestro Salvador Jesucristo.

En el sexto año de León, por la gracia de Dios coronado emperador, el sexto año de su consulado, el cuarto de su hijo el emperador Constantino, la sexta acusación.

Yo, Bonifacio, por la gracia de Dios obispo, te prometo, beato Pedro, jefe de los Apóstoles, y a vuestro vicario, el beato Papa Gregorio, y a sus sucesores, en el nombre de la indivisible Trinidad, Padre, Hijo. y Espíritu Santo, y en tu cuerpo sagrado, que mantendré la fe y la pureza de la santa enseñanza católica y perseveraré en la unidad de la misma fe en la que, sin lugar a dudas, yace toda la salvación de un cristiano. No aceptaré nada que se oponga a la unidad de la Iglesia Universal, no importa quién intente persuadirme, pero en todo mostraré, como he dicho, total lealtad a usted y al bienestar de su Iglesia. al cual, en la persona de su vicario y sus sucesores, se le ha conferido la potestad de atar y desatar.

Si me doy cuenta de que algunos obispos se desvían de la enseñanza de los Padres, no tengo parte ni suerte con ellos, pero en la medida en que esté en mí, los corregiré o, si eso es imposible, informaré del asunto. a la Santa Sede. Y si (que Dios no lo quiera) [71] me descarriaron en cualquier curso de acción contrario a este mi juramento, bajo cualquier pretexto, que sea declarado culpable en el juicio final y sufra el castigo impuesto a Ananías y Safira, que se atrevieron a defraudarlo haciendo una declaración falsa de sus bienes.

Este texto de mi juramento, yo, Bonifacio, un humilde obispo, lo he escrito con mi propia mano y colocado sobre tu sagrado cuerpo. He prestado este juramento, según lo prescrito, en presencia de Dios, mi Testigo y mi juez: me comprometo a cumplirlo.

6. El Papa Gregorio II encomia al obispo Bonifacio a los cristianos de Alemania (1 de diciembre de 722)

Monseñor Gregorio, siervo de los siervos de Dios, a todos los muy reverendos y santos hermanos, compañeros obispos, sacerdotes religiosos y diáconos, duques, prebostes, condes y todos los cristianos que temen a Dios.

Sabiendo que algunos de los pueblos de las partes de Alemania que se encuentran en la orilla oriental del Rin se han descarriado por las artimañas del diablo y ahora sirven a los ídolos bajo el disfraz de la religión cristiana, y que otros aún no han sido limpiados. por las aguas del santo Bautismo, pero como bestias brutas son ciegas a su Creador, hemos tenido mucho cuidado de enviar al portador de estas cartas, nuestro venerado hermano y colega obispo Bonifacio, a estos lugares para iluminarlos y predicar la palabra. de fe, para que con su predicación les enseñe el camino de la vida eterna, y cuando encuentre a aquellos que se han descarriado del camino de la verdadera fe o que han sido extraviados por la astucia del diablo, él pueda reprenderlos, traerlos de regreso al puerto de la salvación, enséñales las enseñanzas de esta Sede Apostólica y confírmalas en la fe católica.

Te exhortamos, pues, por el amor de nuestro Señor Jesucristo y la reverencia que tienes por sus apóstoles, a que lo sostengas con todos los medios [72] a tu disposición y lo recibas en el nombre de Jesucristo, según lo que está escrito de sus discípulos: `` El que os recibe a vosotros, a mí me recibe ''. Asegúrate de que tenga todo lo que necesita, dale compañeros que lo acompañen en su viaje, dale comida y bebida y cualquier otra cosa que pueda necesitar, para que con la bendición de Dios, la obra de piedad y salvación que se le ha encomendado puede realizarse sin obstáculos, y ustedes mismos pueden recibir la recompensa de sus trabajos y, mediante la conversión de los pecadores, pueden encontrar un tesoro guardado para ustedes en el cielo.

Por tanto, si alguno ayuda y socorre a este siervo de Dios enviado por la Sede Apostólica para el esclarecimiento de los paganos, disfrute por las oraciones de los príncipes de los Apóstoles de la comunión de los santos y mártires de Jesucristo.

Pero si (que Dios no lo quiera) hombre Si intentara obstaculizar sus esfuerzos y oponerse a la obra del ministerio que le fue confiada a él y a sus sucesores, sea maldecido por el juicio de Dios y condenado a la condenación eterna.

7 Gregory invierte Boniface con la autoridad episcopal (1 de diciembre de 722)

Gregorio, el siervo de los siervos de Dios, al clero y al pueblo [de Turingia], saluda en el Señor.

Accediendo sin demora a su loable deseo, hemos elevado a nuestro colega Bonifacio a la dignidad episcopal. Le hemos ordenado que no ordene un hombre que se ha casado dos veces o que se ha casado con una mujer que no es virgen, o con una que no está plenamente instruida, o un hombre que padece un defecto físico, o que es conocido por un delito civil o eclesiástico, o que se sabe que estar sujeto a alguna responsabilidad. Si encuentra a tales personas en el cargo, no las adelantará. Bajo ninguna circunstancia debe aceptar a africanos que se atrevan a solicitar la admisión a las órdenes eclesiásticas, porque algunos de ellos son maniqueos y se sabe que otros han recibido el Bautismo varias veces. Él [73] se esforzará no por disminuir sino más bien por aumentar los servicios y adornos de las iglesias y cualquier dote que posean. Él dividirá los ingresos y las ofrendas de los fieles en cuatro partes: una para él, otra para el clero por su ministerio, una tercera para los pobres y peregrinos, y una cuarta para el tejido de las iglesias, para todos los cuales debe rendir cuentas en el tribunal de Dios. La ordenación de sacerdotes y diáconos se llevará a cabo solo en los cuartos de tiempo de abril, julio y octubre y al comienzo de la Cuaresma. El bautismo debe conferirse solo en Pascua y Pentecostés, excepto en el caso de aquellos que están en peligro de muerte, porque de lo contrario podrían perecer eternamente.

Mientras él continúe cumpliendo los mandatos de esta nuestra sede, debes mostrarle obediencia incondicional, para que el cuerpo de la Iglesia esté sin mancha y en perfecta paz, por Jesucristo nuestro Señor, que vive y reina con Dios Todopoderoso. y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos.

Que Dios los proteja de todo daño, amados hijos.

Dado en las calendas de diciembre en el séptimo año del reinado de nuestro augusto Señor, León, por la gracia de Dios coronado emperador, en el cuarto año de su hijo Constantino el Grande, la sexta acusación.

8 El Papa Gregorio II encomia a Bonifacio a los líderes de Turingia (diciembre de 722)

El Papa Gregorio a sus distinguidos hijos Asulf, Godolaus, Wilareus, Gundhar, Alvold y todos los fieles de Turingia que son amados de Dios.

El informe de su lealtad a Cristo y de sus respuestas firmes a los paganos cuando lo instaron a volver a la adoración de ídolos que preferiría morir antes que romper la fe en Cristo una vez que lo había aceptado, nos llenó de gran gozo. Damos gracias a nuestro Dios y Redentor, el Dador de todo bien. [74] Te pedimos que, con la fuerza de su gracia, puedas avanzar hacia cosas cada vez más elevadas, mientras te aferras con todas tus fuerzas a las creencias y enseñanzas de la Santa Sede Apostólica.

Oramos también para que, en la medida en que lo requiera el trabajo de nuestra santa religión, busquen el consuelo de esta Santa Sede Apostólica, que es la madre espiritual de todos los creyentes, porque así como ustedes son sus hijos y coherederos de un reino que tiene una realeza. Padre, es apropiado que lo hagas.

Les pedimos que muestren obediencia en todo a nuestro querido hermano Bonifacio, ahora consagrado obispo, que está bien arraigado en todas las tradiciones de esta Sede Apostólica. Te lo enviamos para que te predique y te instruya en la fe y te instamos a que cooperes con él en la realización de tu salvación en el Señor.

9 El Papa Gregorio II encomia Bonifacio a Carlos Martel (diciembre de 722)

Al glorioso Señor, nuestro hijo, el duque Carlos.

Habiendo aprendido, amado hijo en Cristo, que eres un hombre de profundo sentimiento religioso, te damos a conocer que nuestro hermano Bonifacio, que ahora está ante ti, un hombre de fe y carácter extraordinarios, ha sido consagrado obispo por nosotros, y después de haber sido instruido en las enseñanzas de la Santa Sede Apostólica, que por la gracia de Dios presidimos, está siendo enviado a predicar la fe a los pueblos de Alemania que habitan en la orilla oriental del Rin, algunos de los cuales todavía están empapados en el esfuerzos del paganismo, mientras que muchos más se sumergen en las tinieblas de la ignorancia.

Por eso le encomiamos sin más preámbulos a su amabilidad y buena voluntad, rogándole que le ayude en todas sus necesidades y le otorgue su protección constante contra todo aquel que se interponga en su camino. Sepa con certeza que cualquier favor que se le conceda es para Dios, quien al enviar a sus santos apóstoles a convertir a los gentiles, dijo que cualquier hombre que los recibiera lo recibía a Él.

Instruido por nosotros en las enseñanzas de estos Apóstoles, el mencionado obispo está ahora en camino para asumir el trabajo que le ha sido encomendado.

10 Charles Martel toma a Bonifacio bajo su protección (723)

Charles Martel (688-741) fue el natural [p. Ej. nacido fuera del matrimonio] hijo de Pippin de Heristal. Recibió el apelativo de Martel (el Martillo) por su victoria sobre los sarracenos en Tours, de cuya cuestión dependía el destino de la cristiandad.

A los santos señores y padres apostólicos, obispos, duques, condes, regentes, sirvientes, funcionarios menores y amigos, Carlos, Alcalde de Palacio, un cordial saludo.

Que se sepa que el padre apostólico, el obispo Bonifacio, ha venido a nuestra presencia y nos ha pedido que lo tomemos bajo nuestra protección. Sepa entonces que ha sido un placer hacer esto.

Además, hemos considerado oportuno emitir y sellar con nuestra propia mano una orden de que, adondequiera que vaya, no importa dónde esté, permanecerá, con nuestro amor y protección, sin ser molestado y sin ser molestado, en el entendimiento de que mantendrá la justicia y recibir justicia de la misma manera.

Y si surge cualquier duda o eventualidad que no esté contemplada en nuestra ley, permanecerá sin ser molestado ni molestado hasta que llegue a nuestra presencia, tanto él como los que en él confían, para que mientras permanezca bajo nuestra protección nadie se opondrá o le hará daño.

Y para darle mayor autoridad a este nuestro mandamiento, lo hemos firmado con nuestra propia mano y lo hemos sellado abajo con nuestro anillo.

11. El obispo Daniel de Winchester aconseja a Boniface sobre el método para convertir a los paganos (723-4)

A Bonifacio, líder honrado y amado, Daniel, siervo del pueblo de Dios.

Grande es mi alegría, hermano y colega en el episcopado, de que tu buena labor haya recibido su recompensa. Con el apoyo de su profunda fe [76] y gran coraje, se ha embarcado en la conversión de paganos cuyos corazones hasta ahora han sido pedregosos y estériles y con el Evangelio como reja de arado, ha trabajado incansablemente día tras día para transformarlos en campos de cosecha. . Bien se les apliquen las palabras del profeta: "La voz del que clama en el desierto, etc."

Sin embargo, no menos merecedores de recompensa son los que dan todo lo que pueden a una obra tan buena y digna, aliviando la pobreza de los trabajadores, para que puedan seguir sin obstáculos la tarea de predicar y engendrar hijos para Cristo. Por eso, movido por el cariño y la buena voluntad, me tomo la libertad de hacer algunas sugerencias, para mostrarles cómo, en mi opinión, pueden vencer con la menor molestia posible la resistencia de este pueblo bárbaro.

No empiece por discutir con ellos acerca de las genealogías de sus dioses falsos.Acepte su afirmación de que fueron engendrados por otros dioses a través del coito de hombre y mujer y entonces podrá probar que, como estos dioses y diosas no existían antes, y nacieron como hombres, deben ser hombres y no dioses. . Cuando se les ha obligado a admitir que sus dioses tuvieron un comienzo, ya que fueron engendrados por otros, se les debe preguntar si el mundo tuvo un comienzo o si siempre existió. No hay duda de que antes de la creación del universo no existía ningún lugar en el que estos dioses creados pudieran haber subsistido o habitado. Y por "universo" me refiero no sólo al cielo y la tierra que vemos con nuestros ojos, sino a toda la extensión del espacio que incluso los paganos pueden captar en su imaginación. Si sostienen que el universo no tuvo comienzo, trate de refutar sus argumentos y presente pruebas convincentes y si persisten en discutir, pregúnteles: ¿Quién lo gobernó? ¿Cómo lograron los dioses dominar un universo que existía antes que ellos? ¿De dónde o por quién o cuándo fue engendrado el primer dios o diosa? ¿Creen que los dioses y diosas todavía engendran otros dioses y diosas? Si no es así, ¿cuándo cesaron y por qué? Si lo hacen, el número de dioses debe ser infinito. En tal caso, ¿quién es el más poderoso entre estos diferentes dioses? Seguramente ningún mortal puede saberlo. Sin embargo, el hombre debe tener cuidado de no ofender a este dios que es más poderoso [77] que los demás. ¿Creen que los dioses deben ser adorados por beneficios temporales y transitorios o por recompensas eternas y futuras? Si por beneficio temporal, que digan en qué sentido los paganos están mejor que los cristianos. ¿Qué ganan los dioses paganos con los sacrificios si ya lo poseen todo? ¿O por qué los dioses dejan al capricho de sus súbditos decidir qué tipo de tributo se pagará? Si necesitan tales sacrificios, ¿por qué no eligen otros más adecuados? Si no los necesitan, entonces la gente se equivoca al pensar que pueden aplacar a los dioses con tales ofrendas y víctimas.

Estas y otras preguntas similares, y muchas otras que sería tedioso mencionar, deben plantearse, no de manera ofensiva e irritante, sino con calma y mucha moderación. De vez en cuando, sus supersticiones deben compararse con nuestros dogmas cristianos y tocarse indirectamente, de modo que los paganos, más por confusión que por exasperación, se avergüencen de sus opiniones absurdas y puedan reconocer que sus ritos y leyendas repugnantes no se han escapado a nuestra voluntad. aviso.

También se debe sacar esta conclusión: si los dioses son omnipotentes, benéficos y justos, deben recompensar a sus devotos y castigar a quienes los desprecian. ¿Por qué entonces, si actúan así en los asuntos temporales, perdonan a los cristianos que arrojan sus ídolos y apartan de su culto a los habitantes de prácticamente todo el mundo? Y mientras que a los cristianos se les permite poseer los países ricos en aceite y vino y otras mercancías, ¿por qué han dejado a los paganos las tierras heladas del norte, donde se supone falsamente que los dioses, desterrados del resto del mundo? ¿habitar?

A los paganos se les debe recordar con frecuencia la supremacía del mundo cristiano y el hecho de que los que todavía se aferran a creencias obsoletas son una minoría muy pequeña.

Si se jactan de que los dioses han tenido un dominio indiscutible sobre este pueblo desde el principio, indíqueles que anteriormente el mundo entero estaba entregado al culto de los ídolos hasta que, por la gracia de Cristo y mediante el conocimiento de un solo Dios, su Todopoderoso Creador y Gobernante, fue iluminado, vivificado y reconciliado con Dios. Porque, ¿qué significa el bautismo de los hijos [78] de padres cristianos sino la purificación de cada uno de la inmundicia de la culpa del paganismo en que estaba envuelto el género humano?

Me ha complacido mucho, hermano, por el amor que escucho, usted, informarle sobre estos asuntos. Aunque estoy afligido con debilidades corporales, bien puedo decir con el salmista: "Sé, oh Señor, que tu juicio es justo y que en verdad me has afligido". [Sal. Cxviii.75] Por esta razón, suplico sinceramente a Su Reverencia y a los que sirven a Cristo en el espíritu que estén con ustedes, que oren por mí para que el Señor, que me hizo probar el vino de la compunción, me ayude rápidamente a la misericordia, me ha castigado con justicia, para que con gracia me perdone y misericordiosamente me capacite para cantar con gratitud las palabras del profeta: Según el número de mis dolores, tus consuelos han consolado

Oro por su bienestar en Cristo, mi muy querido colega, y le ruego que se acuerde de mí. (Tangl, 23)

12 El Papa Gregorio responde a un informe de Bonifacio (4 de diciembre de 723)

A su muy reverendo hermano y colega obispo Bonifacio, Gregory, el siervo de los siervos de Dios.

Movidos por nuestra ansiedad por el cargo que se nos ha encomendado y por las palabras del Evangelio, que dice: "Debes pedirle al señor a quien pertenece la mies que envíe obreros a la mies", te enviamos tal como el Señor envió a los Apóstoles con el mandamiento: "Sal por todo el mundo y predica el Evangelio: de gracia has recibido, da gratis".

Te enviamos a arrojar algo de luz sobre la gente de Alemania que se sienta a la sombra de la muerte, para que, como el siervo con un solo talento, puedas obtener algún beneficio para Dios. Y como vemos que por su obediencia el ministerio de la Palabra ha tenido éxito [79] y, como oímos, por su predicación un gran número se ha convertido a la fe, damos gracias a Dios que Él de quien todo el bien procede y cuyo Ganarlo es que todos los hombres deben ser llevados a reconocer la verdad, deben respaldar sus esfuerzos y llevar a este pueblo por Su poderosa inspiración de las tinieblas a la luz.

Por esta razón, creemos que el Dios Todopoderoso nos ofrece una generosa recompensa en el cielo. Si eres firme, podrás decir con el Apóstol: `` He peleado la buena batalla, he terminado la carrera, he redimido mi promesa ''. Para ganar el premio, debes perseverar, porque Dios solo lo promete. a los que se mantienen firmes hasta el fin.

No te asustes por las amenazas ni te desanimes por los miedos. Mantén tu confianza fija en Dios y proclama la palabra de verdad. Siempre que su voluntad sea constante en las buenas obras, Dios la coronará con Su ayuda. Por lo tanto, cuantas más personas conviertas de los errores de sus caminos (y eso es lo que sabemos por tu carta), más nos regocijaremos y agradeceremos a Dios por la ganancia de almas.

En cuanto al obispo que era demasiado perezoso para predicar la Palabra de Dios y ahora reclama una parte de su diócesis, le hemos escrito a nuestro hijo, el duque Carlos, pidiéndole que lo refrena, y creemos que lo detendrá. . Sin embargo, por su parte, continúe predicando a tiempo y fuera de tiempo.

Hemos escrito a la gente de Turingia y Alemania sobre asuntos que conciernen a su bienestar espiritual, ordenándoles, entre otras cosas, erigir obispados y construir iglesias. Porque el que no desea la muerte del pecador, sino su conversión, concede un aumento en todo.

13 El Papa Gregorio II encomia a Bonifacio al pueblo de Turingia (diciembre de 724)

Nuestro Señor Jesucristo descendió del cielo y, verdadero Dios como era, se hizo Hombre, sufrió y fue crucificado por nosotros [80], fue sepultado y al tercer día resucitó de entre los muertos y ascendió al cielo. Pero a sus santos Apóstoles les dijo: "Id, instruid a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y, del Hijo y del Espíritu Santo", prometiendo vida eterna a todos los que creyeran.

Por tanto, deseando que te regocijes con nosotros por toda la eternidad, donde no hay fin, ni sufrimiento ni amargura, sino gloria para siempre, te hemos enviado a nuestro santísimo hermano Bonifacio como obispo, para que te bautice. enseñarle la fe de Cristo y guiarle del error al camino de la salvación, por medio del cual podrá ser salvo y disfrutar de la vida eterna. Obedidle en todo, respétalo como a vuestro padre y somete vuestro corazón a su enseñanza, porque lo hemos enviado a buscar, no la ganancia terrenal, sino el provecho de vuestras almas.

Por tanto, amen a Dios y reciban el bautismo en su nombre, porque el Señor nuestro Dios había preparado lo que ojo de hombre no ha visto ni el corazón concebido para los que le aman. Deja a un lado tus malos caminos y haz el bien. No adores ídolos ni hagas sacrificios de sangre, porque Dios no los acepta, pero en todo cumple y observa los mandatos de nuestro hermano Bonifacio, y entonces tanto tú como tus hijos seréis salvos para siempre.

Edifícale una casa, por lo tanto, donde pueda morar como tu padre y tu obispo construyen iglesias donde puedas orar: y que Dios tenga misericordia de tus pecados y te conceda vida eterna.

14 Respuestas del Papa Gregorio II a las preguntas de Bonifacio (22 de noviembre de 726)

Gregorio, siervo de los siervos de Dios, a Bonifacio, nuestro santísimo hermano y colega en el episcopado.

Tu devoto mensajero Denual nos ha traído la grata noticia de que estás bien y que, con la ayuda de Dios, estás progresando en la obra para la que fuiste enviado. También nos entregó cartas suyas informándonos que el campo del Señor, que había estado en barbecho durante mucho tiempo y estaba cubierto de la [81] mala hierba de las costumbres paganas, ahora ha sido arado y sembrado con la verdad del Evangelio, produciendo una cosecha abundante. de las almas.

en el mismo informe incluyó una serie de preguntas sobre la fe y la enseñanza de la Iglesia Apostólica y del Sacro Imperio Romano Germánico. Esta es una práctica encomiable, porque aquí San Pedro Apóstol celebró su sede y el episcopado tuvo su comienzo. Y puesto que buscas nuestro consejo en asuntos relacionados con la disciplina eclesiástica, declararemos con toda la autoridad de la tradición apostólica lo que debes sostener, aunque no hablemos desde nuestra propia insuficiencia sino confiando en la gracia de Aquel que abre la boca de los mudos. y hace elocuentes las lenguas de los niños.

Su primera pregunta es: ¿En qué grado se puede solemnizar el matrimonio? Nuestra respuesta es que si las partes se saben emparentadas por sangre no deberían casarse, pero como la moderación pesa más en estas personas salvajes que los estrictos deberes legales, se les debería permitir casarse después del cuarto grado de consanguinidad.

En cuanto a lo que debe hacer un hombre si su esposa no puede, debido a una enfermedad, permitirle sus derechos maritales, sería mejor que permaneciera separado y practicara la continencia. Pero como esto sólo es practicable en el caso de hombres de altos ideales, lo mejor que puede hacer si no puede ser continente sería casarse [[1]]. No obstante, debería seguir apoyando la mujer que está enferma, a menos que haya contraído la enfermedad por su propia culpa.

En cuanto a un sacerdote u obispo acusado por el pueblo, si las pruebas de la acusación en su contra no están respaldadas por testigos fiables, debe protestar bajo juramento ante Dios, a quien no se oculta nada, y conservar el rango que le corresponde. su merecido. Porque una vez que un hombre ha sido ordenado o consagrado, no puede ser ordenado ni consagrado de nuevo.

[1] Esta legislación está registrada por Graciano, Decreta, pt. ii, cap. 323 q 7. can. 18, pero atribuido a Gregorio III.

En la ceremonia sagrada de la Misa debe observarse ese rito que nuestro Señor transmitió a sus discípulos, pues tomó el cáliz y se lo dio diciendo: `` Este es el cáliz del Nuevo Testamento en mi sangre: haced esto tantas veces ''. como lo beberéis [82]. ”Por tanto, no conviene que se coloquen dos o tres cálices sobre el altar durante la celebración de la Misa.

En cuanto a los alimentos ofrecidos en sacrificio a los ídolos, pregunte si al creyente se le permite comerlos o no después de haber hecho la primera señal de la cruz sobre ellos. Una respuesta suficiente a esta pregunta se proporciona en las palabras de San Pablo cuando dijo: "Si alguno os dice: Esto ha sido ofrecido en sacrificio, no comáis por causa de el hombre quién lo mencionó y por el bien de la conciencia.

Pregunta además: si un padre o una madre da un hijo durante sus primeros años a un monasterio para que lo eduque en la disciplina monástica, ¿es lícito que ese hijo, después de llegar a la pubertad, deje el claustro y contraiga matrimonio? Esto lo prohibimos estrictamente, porque es una cosa impía permitir que los niños que han sido ofrecidos a Dios por sus padres sigan sus instintos más básicos de placer.

También mencionas que algunos han sido bautizados por sacerdotes adúlteros e indignos sin ser cuestionados sobre su creencia en los artículos del Credo. En tales casos, debes aferrarte a la antigua costumbre de la Iglesia, porque quien se bautiza en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo no puede volver a ser bautizado. Porque ha recibido esta gracia no en nombre del ministro, sino en nombre de la Trinidad. Aférrense a la enseñanza de los apóstoles: "Un Señor, una fe, un bautismo". Te pedimos que impartas instrucción espiritual a esas personas con especial seriedad.

En cuanto a los niños pequeños que han sido separados de sus padres y no saben si han sido bautizados o no, la razón exige que se los bautice, salvo prueba en contrario.

A los leprosos que pertenecen a la fe cristiana se les debe permitir participar del cuerpo y la sangre del Señor, pero no pueden asistir a las funciones sagradas con personas que gozan de buena salud. En el caso de una enfermedad contagiosa o plaga que ataque una iglesia o monasterio, pregunte si aquellos que no han sido infectados pueden escapar del peligro huyendo. Declaramos que esto es completamente tonto, ningún hombre puede escapar de la mano de Dios.

Al final de su carta declara que algunos sacerdotes y obispos [83] son ​​tan viciosos que sus cinco son un continuo reproche al sacerdocio y pregunta si sería lícito comer y hablar con ellos siempre que no sean herejes. Respondemos que debes amonestarlos y corregirlos con nuestra autoridad apostólica y así devolverlos a la pureza de la disciplina eclesiástica. Si obedecen, salvarán sus almas y tú, de tu lado, obtendrás tu recompensa. No se niegue a comer y hablar con ellos en la misma mesa. A menudo sucede que cuando la corrección no logra llevar a los hombres al reconocimiento de la verdad, la persuasión constante y gentil de sus compañeros de mesa los lleva de regreso a los caminos del bien. Debes seguir esta misma regla al tratar con los nobles que te ayuden.

Esto, mi querido hermano, es todo lo que hay que decir con la autoridad de la Sede Apostólica. Por lo demás, invocamos la misericordia de (34 que te ha enviado, bajo nuestra autoridad apostólica, a derramar la luz de la verdad en esas regiones de oscuridad, para coronar tu trabajo con éxito para que puedas recibir la recompensa de tus labores y el perdón de nuestros pecados.

Que Dios te proteja de todo daño, reverendísimo hermano.

Dado el diez de calenda de diciembre del décimo año del reinado de nuestro augusto emperador León, en el séptimo de su hijo Constantino el Grande, el décimo indicio.

15 Bonifacio aconseja a la abadesa Bugga sobre su peregrinación a Roma (antes del 738 (¿725?))

Que se sepa, querida hermana, que en lo que respecta al asunto sobre el que me ha pedido consejo, no puedo presumir, bajo mi responsabilidad, de prohibir su peregrinaje ni de alentarlo. Solo puedo decir cómo me parece el asunto. Si por el bien de la soledad y la contemplación divina has abandonado la vida monástica y el cuidado de tus súbditos, los siervos y siervas de Dios, ¿cómo puedes someterte a las órdenes y caprichos de los hombres de este mundo y al trabajo y ansiedad [84] que conllevan? Me parece que si, a través de la interferencia de los seglares, no puede encontrar la libertad y la paz mental en su tierra natal, debe intentar (siempre que tenga la voluntad y el poder para hacerlo) para encontrar la libertad para la contemplación haciendo un peregrinaje al extranjero. Esto es lo que hizo nuestra hermana Wilthburga. Me ha dicho por carta que ha encontrado en el santuario de San Pedro el tipo de vida tranquila que durante mucho tiempo había buscado en vano. Como le había escrito sobre sus intenciones, me envió un mensaje de que sería mejor que esperara a que los ataques y las amenazas de los sarracenos contra Roma se apagaran y ella misma pudiera enviarle una invitación. A mí también me parece el mejor plan. Haga todos los preparativos necesarios para el viaje, espere su palabra y luego haga lo que la gracia de Dios le inspire a hacer.

Con respecto a copiar los pasajes de la Escritura que me pidió, por favor disculpe mi negligencia, porque he estado tan ocupado predicando y viajando que no pude encontrar el tiempo para completarlo. Pero cuando lo haya terminado, gano enviártelo.

Te agradezco los regalos y las vestiduras que has enviado y le pido a Dios que te recompense con vida eterna entre sus ángeles y arcángeles en las alturas. Te ruego, por tanto, mi querida hermana, no más, mi querida madre y ama, que ores por mí, porque por mis pecados estoy cansado de muchas pruebas y afligido tanto en la mente como en el cuerpo. Tenga la seguridad de que nuestra amistad de larga data nunca fallará. Adiós en Cristo.

16 El Papa Gregorio II inviste a Bonifacio con el palio (732)

Gregorio, siervo de los siervos de Dios, a nuestro reverendo y santo hermano el obispo Bonifacio, enviado por esta Iglesia apostólica de Dios para la iluminación del pueblo alemán que vive en la sombra de la muerte, sumido en el error.

[85] Fue una gran satisfacción para nosotros saber de una lectura repetida de tu carta que por la gracia de Dios muchos paganos se han apartado del error y abrazado la verdad. Y como se nos enseña en la parábola que aquel a quien se le dieron cinco talentos ganó también otros cinco, nosotros, y toda la Iglesia con nosotros, lo felicitamos por su éxito. Por eso te hemos enviado el palio sagrado como regalo, deseando con la autoridad de la Sede Apostólica que lo aceptes y lo uses y es nuestro deseo que seas reconocido como uno de los arzobispos divinamente designados. Aprenderá cómo usarlo de las instrucciones de la Sede Apostólica, a saber: debe usarlo solo durante la celebración de la Misa y cuando en el curso de su deber episcopal consagre un obispo.

Pero como, como usted dice, no puede ocuparse de todos los asuntos relacionados con la impartición de los medios de salvación a las multitudes de los que, por la gracia de Dios, se han convertido en esos lugares, se lo mandamos en virtud de nuestra voluntad. autoridad apostólica para consagrar obispos dondequiera que hayan aumentado los fieles. Esto debe hacerse de acuerdo con los cánones sagrados, eligiendo hombres de probada valía para que la dignidad del episcopado no caiga en descrédito.

En cuanto al sacerdote que dice que vino a nosotros y fue absuelto de sus nefastos crímenes, queremos que sepa que no nos confesó ni recibió la absolución para poder perseguir sus deseos lujuriosos.Si descubre que ha vuelto a caer en el error, le ordenamos por la autoridad de la Santa Sede que lo corrija y lo disciplina de acuerdo con los cánones sagrados, como también a cualquier otra persona que deba conocer como él. Porque cuando vino aquí dijo: "Soy un sacerdote", y pidió cartas de recomendación para nuestro hijo Charles. No le hicimos ningún otro favor. Si su conducta es reprochable, deseamos que lo evites, junto con los demás.

Aquellos que dicen que fueron bautizados por paganos y el caso está probado deben ser bautizados nuevamente en el nombre de la Trinidad.

Dices, entre otras cosas, que algunos comen caballos salvajes y muchos comen caballos domesticados. De ninguna manera permita que esto suceda en el futuro, sino suprímalo de todas las formas posibles con la ayuda de [86] Cristo e imponga una penitencia adecuada a los infractores. Es una costumbre inmunda y abominable.

Pides consejo sobre la legalidad de hacer ofrendas por los muertos. La enseñanza de la Iglesia es esta: que todo hombre debe hacer ofrendas por los que murieron como verdaderos cristianos y que el sacerdote debe hacer una conmemoración de ellos [en la misa]. Y aunque todos pueden caer en pecado, conviene que el sacerdote haga una conmemoración e interceda por ellos. Pero no se le permite hacerlo por aquellos que mueren en estado de pecado, incluso si son cristianos.

Es nuestro mandato que aquellos que dudan de si fueron bautizados o no deben ser bautizados de nuevo, como también los que fueron bautizados por un sacerdote que ofrece sacrificios a Júpiter y participa de las ofrendas de sacrificio. Decretamos que cada uno debe llevar constancia de su consanguinidad hasta el séptimo grado.

Si puede, prohíba a aquellos cuyas esposas han muerto contraer segundas nupcias.

Declaramos que nadie que haya matado a su padre, madre, hermano o hermana puede recibir la Sagrada Eucaristía excepto en el momento de la muerte. Debe abstenerse de comer carne y beber vino mientras viva. Debe ayunar todos los lunes, miércoles y viernes y así lavar con lágrimas el crimen que ha cometido.

Entre otras dificultades que enfrenta en esos lugares, dice que algunos fieles venden a sus esclavos para ser sacrificados por los paganos. Esto, sobre todo, le instamos a que lo prohíba, ya que es un crimen contra la naturaleza. Por tanto, a quienes hayan perpetrado tal delito se les debe imponer una penitencia similar a la del homicidio culposo.

Cada vez que consagra un obispo, deje que otros dos o tres obispos se unan a usted para que lo que haga sea agradable a Dios, lo haga con su ayuda y lo sancione con su presencia.

Estos asuntos, querido hermano, deseamos que los observe cuidadosamente. Prosigan la obra de salvación en la que se han embarcado tan piadosamente para que puedan recibir de nuestro Señor Dios la recompensa eterna de sus trabajos.

[87] El privilegio que solicitó se envía junto con esta carta. Rogamos a Dios que, bajo la protección de Ifis, puedas lograr el éxito total en apartar a los paganos de los errores de sus caminos. Que Dios te proteja de cualquier daño, reverendísimo hermano.

17 La monja inglesa Leoba suplica las oraciones de Bonifacio por sus padres (poco después de 732)

La monja mencionada aquí aparece más adelante en este volumen: vea su biografía de Rudolf de Fulda. Su amante Eadburga era la abadesa de Minster en Thanet, como se mencionó anteriormente.

Al reverendísimo Bonifacio, amado en Cristo y relacionado conmigo por parentesco, el siervo más bajo de los que llevan el dulce yugo de Cristo, desea el bienestar eterno.

Le suplico en su amabilidad que tenga en cuenta la amistad pasada que formó con mi padre Dynne hace mucho tiempo en el oeste del país. Han pasado ocho años desde que dejó este mundo, así que les ruego que no dejen de orar por su alma. Les pido también que recuerden a mi madre Aebbe, quien, como ya saben, está relacionada con ustedes por lazos de parentesco. Ella todavía está viva, pero sufre de mala salud y desde hace muchos años sufre de enfermedad. Soy el único hijo de mis padres y, aunque no soy digno de un privilegio tan grande, me gustaría considerarte mi hermano, porque no hay otro hombre en mi familia en quien pueda confiar tanto como puedo. usted. Me atrevo a enviarte este regalito no porque sea digno de tu atención sino porque deseo recordarte mi humilde ser, para que, a pesar de la distancia que nos separa, no me olvides sino que te tejes más. muy cerca de mí en el vínculo del verdadero afecto. Esta bendición en particular te lo ruego, amado hermano, que con la ayuda de tus oraciones pueda estar protegido de toda tentación. ¿Podrías también, por favor, corregir el estilo hogareño de esta mi carta y enviarme como modelo algunas palabras tuyas, que anhelo profundamente escucharlas?

Los pequeños versos que se escriben a continuación se han compuesto de acuerdo [88] con las reglas de la prosodia. Los hice, no porque me imagino que tengo una gran habilidad, sino porque deseaba ejercitar mis talentos en ciernes. Espero que me ayudes con ellos. Aprendí cómo hacerlo de mi ama Eadburga, quien continúa con creciente perseverancia en su estudio de las Escrituras.

Adiós, reza por mí para que disfrutes de una larga vida aquí y una vida más feliz por venir.

Arbiter omnipotens, solus qui cuncta creavit,
En regno patris semper qui lumine fulget,
Qua iugiter flagrans sic regnet gloria Christi
Inlesum servet semper te iure perenni. & Quot

18 Boniface agradece a la abadesa Eadburga por enviarle libros (735-6)

A su querida hermana, la abadesa Eadburga, unida a él durante mucho tiempo por lazos espirituales, Bonifacio, siervo de los siervos de Dios, saludos en Cristo sin fin.

Que el Eterno Recompensador de buenas obras dé gozo en lo alto entre los coros de ángeles a mi querida hermana, que ha traído luz y consuelo a un exiliado en Alemania enviándole regalos de libros espirituales. Porque ningún hombre puede arrojar luz sobre estos lugares tenebrosos del pueblo alemán y prestar atención a las trampas que acechan su camino a menos que tenga la Palabra de Dios como una lámpara para guiar sus pies y una luz para alumbrar su camino.

De tu caridad te ruego encarecidamente que ores por mí, porque como castigo por mis pecados soy sacudido por las tormentas de este mar peligroso, suplicando a Dios, que está muy por encima de nosotros pero se inclina para mirar a los humildes, que me dé palabras. decir lo que pienso con valentía para que la Palabra del Señor siga su curso triunfal y el Evangelio de Cristo sea glorificado entre los paganos.

19 Bonifacio pide al arzobispo Nothelm de Canterbury que envíe una copia de las preguntas enviadas al Papa Gregorio I por Agustín, apóstol de Inglaterra (735)

Nothelm fue el primer arcipreste de St. Paul's, Londres, y se consagró como arzobispo de Canterbury en 735, recibiendo el palio de manos de Gregorio III al año siguiente. Era amigo de Albino, abad de San Agustín, Canterbury, y transmitió información de él a Beda sobre la historia eclesiástica de Kent. Murió en octubre de 739. Se le han atribuido algunos escritos, pero son falsos.

A su amado maestro, el arzobispo Nothelm, investido con la insignia del sumo sacerdocio, Bonifacio, humilde servidor de los servidores de Dios, un sincero saludo de amor eterno en Cristo.

Les ruego encarecidamente que se acuerden de mí en sus santas oraciones y así traigan paz a mi mente, sacudida como está por las ansiedades de esta misión en Alemania. Úname a usted en un vínculo de hermandad como el que me concedió su antecesor, el arzobispo Bertwald, de venerada memoria, en el momento en que dejé mi país natal. Que mis hermanos y los compañeros de mis andanzas sean tenidos por dignos también de estar unidos a vosotros en el vínculo del espíritu, en los lazos del amor, en la fe de Cristo y en la dulzura de la caridad.

Le ruego de la misma manera que me obtenga una copia de la carta que contiene, se dice, las preguntas de Agustín, primer arzobispo y apóstol de los ingleses, y las respuestas que les dio el Papa Gregorio I. En esta carta Se afirma entre otras cosas que los matrimonios entre cristianos emparentados en tercer grado son lícitos. ¿Se hará una búsqueda cuidadosa para descubrir si se ha demostrado que este documento es una obra auténtica de San Gregorio? Pues los registradores dicen que no se encuentra en los archivos de la Iglesia en Roma entre los otros papeles de dicho Papa.

Además, me gustaría su consejo con respecto a un pecado que cometí sin darme cuenta al permitir que cierto hombre se casara. Ocurrió de esta manera. El hombre, como muchos otros, había sido el padrino del hijo de otro hombre y luego, a la muerte del padre [90], se casó con la madre. La gente de Roma dice que esto es un pecado, incluso un pecado mortal, y afirman que en tales casos es necesario el divorcio. Sostienen que bajo los emperadores cristianos tal matrimonio se castigaba con la muerte o el exilio de por vida. Si encuentra que esto se considera un pecado tan grande en los decretos de los Padres y en los cánones o incluso en la Sagrada Escritura, dímelo, porque me gustaría comprender y conocer a las autoridades para tal opinión. No puedo entender cómo la relación espiritual en el matrimonio puede ser un pecado tan grande, cuando sabemos que a través del Bautismo todos nos convertimos en hijos e hijas, hermanos y hermanas en la Iglesia.

¿Me haría saber también en qué año llegaron a Inglaterra los primeros misioneros enviados por San Gregorio?

20 Bonifacio pregunta a su antiguo alumno: Abad Duddo, para enviarle ciertos manuscritos (735)

Duddo es conocido solo a través de una carta bastante sospechosa. Probablemente fue abad de un monasterio en el oeste de Inglaterra.

A su amado hijo el abad Duddo, Boniface también llamó a Wynfrith, siervo de los siervos de Dios, saludos sinceros y amorosos en Cristo.

Espero, mi querido hijo, que recuerdes el dicho de un cierto sabio, "quédate con tu viejo amigo", y no olvides en la vejez la primera amistad que formamos en la juventud y que ahora hemos mantenido el tiff. Recuerda a tu padre, ahora fallando en fuerzas y siguiendo el camino de toda carne.

Aunque estaba pobremente equipado como maestro, traté de ser el más devoto de todos ellos, como usted bien sabe. Tenga en cuenta mi devoción y tenga piedad de un anciano agotado por los problemas en esta tierra alemana. Apóyeme con tus oraciones a Dios y ayúdame proporcionándome las Sagradas Escrituras y las obras inspiradas de los Padres. Es bien sabido que los libros son de gran ayuda para los que leen las Sagradas Escrituras, así que les ruego [91] que me proporcionen como ayuda para el aprendizaje sagrado parte del comentario sobre el apóstol Pablo que necesito. Tengo comentarios sobre dos epístolas: la de los romanos y la primera de los corintios. Si tiene algo en su biblioteca monástica que crea que podría serme útil y del que yo no tenga conocimiento, o del que no tenga copia, por favor, hágamelo saber, ayúdeme como un hijo amoroso podría un padre ignorante. y envíame también tus propias notas.

También acordemos mutuamente prestarnos ese servicio. De acuerdo con lo que mi hijo, el sacerdote Eoban, [[1]] el portador de mis cartas, puede contarles sobre el matrimonio de una mujer con el padrino de sus hijos, por favor busque en los registros para averiguar con qué autoridad se trata. considerado un crimen capital en Roma. Si encuentra en los escritos eclesiásticos alguna discusión sobre este pecado, por favor hágamelo saber de inmediato.

[1] Eoban probablemente se identificará con el obispo Eoban de Utrecht, quien más tarde sufrió el martirio con Bonifacio en Dokkum.

Salud y prosperidad en Cristo.

21 Bonifacio pide a la abadesa Eadburga que le haga una copia de la epístola de San Pedro en letras de oro (735)

A la más reverenda y querida hermana, abadesa Eadburga, Bonifacio, la menor de las siervas de Dios, saludos cariñosos.

Ruego a Dios Todopoderoso, el Galardonador de todas las buenas obras, que cuando llegues a las mansiones celestiales y las tiendas eternas, Él te recompense toda la generosidad que me has mostrado. Porque, muchas veces, con tus útiles regalos de libros y vestiduras, me has consolado y aliviado en mi angustia. Por tanto, les ruego que continúen la buena obra que han comenzado al copiarme en letras de oro las epístolas de mi señor San Pedro, para que la reverencia y el amor por las Sagradas Escrituras se impriman en la mente de los paganos. a quien predico, y que siempre tenga ante la mirada las palabras de aquel que me guió por este camino.

[92] Los materiales [oro] necesarios para la copia que envío por el sacerdote Eoban.

Ocúpate, entonces, hermana mía, de esta petición mía, como las has tratado tan generosamente en el pasado, para que aquí en la tierra tus obras resplandezcan en letras de oro para la gloria de nuestro Padre que está en los cielos.

Por su bienestar en Cristo y por su continuo progreso en la virtud, ofrezco mis oraciones.

22 Boniface organiza los asuntos de la abadía de Fritzlar después de la muerte del abad Wigbert (737-8)

La vida de San Wigberto fue escrita por Servatus Lupus, abad de Ferrières. Vino de Dorset y fue nombrado abad de Fritzlar por Boniface, quien también le dio la abadía de Orhdruf debido a su reputación de disciplina. Murió en Fulda. Posteriormente Megingoz se convirtió en obispo de Wurtzburg. Sturm fue el fundador y primer abad de Fulda. No se sabe nada seguro de los monjes restantes mencionados en esta carta.

A mis amados hijos Tatwin, Wigbert, sacerdotes, y a Bernard, Hiedde, Hunfrid y Sturm, Boniface, siervo de los siervos de Dios, saludos en el Señor para siempre.

Con amor paternal les suplico, amigos míos, ahora que nuestro padre, Wigbert, ha muerto, que preserven la regla de su vida monástica con un rigor aún mayor. Deja que el sacerdote Wigbert y el diácono Megingoz te expongan la Regla, déjalos observar las Horas canónicas y los Oficios de la Iglesia, administrar la corrección, instruir a los niños y predicar la Palabra de Dios a los hermanos. Dejemos que Hiedde sea el prior y mantenga a los sirvientes en orden, y que cuente con la ayuda de Hunfrid si es necesario. Sturm debería hacerse cargo de la cocina. Dejemos que Bernard haga el trabajo manual y nos construya pequeñas casas para vivir cuando sea necesario. Y en todos los asuntos busque el consejo del abad Tatwin cuando surja la ocasión, y siga sus sugerencias.

Que cada uno de vosotros, según su fuerza y ​​carácter, trate de preservar su castidad y de ayudar a los demás en la vida común. Así que permanezcan en el amor fraternal hasta que, si Dios quiere, yo vuelva a ustedes una vez más. Entonces, juntos, alabaremos a Dios y le daremos gracias por todos Sus beneficios. Adiós en Cristo.

23 Bonifacio les cuenta a sus discípulos sobre su recepción por Gregorio III (738)

Esta carta fue escrita para informar a sus discípulos que la solicitud de Bonifacio al Papa de permitirle renunciar e irse a otro lugar no había sido aceptada.

A nuestros amados hijos Geppan, Eoban, Tatwin, Wigbert ya todos nuestros hermanos y hermanas, Boniface, siervo de los siervos de Dios, saludos amorosos en Cristo.

Quisiéramos que supiera y agradeciera a Dios que cuando llegamos a salvo al umbral de San Pedro, Príncipe de los Apóstoles, el Pontífice Apostólico nos acogió con alegría y dio una respuesta satisfactoria a los asuntos por los que venimos. Nos aconsejó y mandó volver una vez más a ustedes y perseverar en la obra que hemos emprendido.

En este momento estamos esperando la apertura de un consejo de obispos, pero no sabemos cuándo el Pontífice Apostólico ordenará que se celebre. Tan pronto como termine, nos apresuraremos a regresar a usted, si Dios así lo quiere y nuestra salud se salva. En este conocimiento aguarden nuestra venida con amor fraterno y en la unidad de la fe, llevando las cargas los unos de los otros. Al hacerlo, cumplirás la ley de Cristo y renovarás tu gozo.

Que os vaya bien y rezad por nosotros.

24 El Papa Gregorio III escribe a Bonifacio sobre la organización de la Iglesia en Baviera (29 de octubre de 739)

A nuestro muy reverendo y santo hermano Bonifacio, Gregorio, siervo de los siervos de Dios.

[94] Una frase del maestro de todas las naciones, el célebre apóstol San Pablo, nos dice que todo ayuda a asegurar el bien de los que aman a Dios. Por lo tanto, cuando supimos de su informe que Dios, en Su misericordia, había liberado a un gran número del pueblo alemán de las fatigas del paganismo y había traído hasta cien mil almas a la Iglesia a través de sus esfuerzos y los del Príncipe Carlos, levantamos nuestras manos en oración y agradecimos a Dios, Dador de todo bien, por haber abierto las puertas de la misericordia y del amor para dar a conocer a Occidente el camino de la salvación. Gloria a Él por los siglos de los siglos.

Usted nos dice que ha hecho un viaje a Baviera y encontró a la gente viviendo allí de una manera contraria a las ordenanzas de la Iglesia, y que, debido a que no tienen obispos excepto Vivilo, a quien consagramos hace algún tiempo, tiene, con la aprobación de Odilo, duque de Baviera, y los nobles de la provincia, consagró a otros tres obispos. Dices también que has dividido la provincia en cuatro distritos, para que cada obispo tenga su propia diócesis. Al llevar a cabo nuestros mandamientos y al realizar la tarea que se le ordenó, ha actuado sabia y bien.

Continúa, reverendo hermano, enseñándoles las tradiciones santas, católicas y apostólicas de la Sede de Roma, para que los ignorantes sean iluminados y sigan el camino que conduce a la dicha eterna.

En cuanto a los sacerdotes que ha encontrado allí, si no conoce a los obispos que los ordenaron y queda alguna duda de si fueron verdaderos obispos o no, que sean ordenados por un obispo y cumplan con su sagrado cargo, siempre que sean católicos. de vida intachable, entrenado para el servicio de Dios, versado en las enseñanzas de la Iglesia y capacitado para ocupar un cargo.

Aquellos que fueron bautizados con una fórmula expresada en una lengua pagana, siempre que su bautismo se realizara en el nombre de la Trinidad, deben ser confirmados con el sagrado crisma y la imposición de manos.

El obispo Vivilo fue consagrado por nosotros. Sin embargo, si se ha desviado de la enseñanza ortodoxa en algún punto, corríjalo e instrúyelo de acuerdo con las tradiciones de la Iglesia de Roma, como las has aprendido de nosotros.

[95] Te ordenamos que asistas al concilio que se celebrará a orillas del Danubio y, investido de autoridad apostólica, actuarás como nuestro representante. En la medida en que Dios te dé fuerzas, continúa predicando la palabra de salvación, para que la fe cristiana crezca y se multiplique en el nombre del Señor.

Hermano, no tiene permiso para permanecer en un distrito una vez que haya terminado su trabajo. Fortalece las mentes de tus hermanos y fieles que se encuentran dispersos por todo Occidente y continúa predicando donde Dios te conceda la oportunidad de salvar almas. Cuando surja la necesidad, consagra a los obispos de acuerdo con el derecho canónico en tu calidad de nuestro representante, e instrúyelos a observar la doctrina apostólica y católica. De esta manera te asegurarás de una gran recompensa y ganarás para el Dios Todopoderoso un pueblo perfecto. No te acobardes, hermano amado, ante los viajes difíciles y prolongados al servicio de la fe cristiana, porque escrito está que pequeña es la puerta y angosto el camino que conduce a la vida.

Continúa, pues, hermano, la obra ejemplar que has comenzado, para que en el día de Cristo tengas derecho a decir en presencia de los santos en el día del juicio: "Aquí estoy yo y estos hijos que el Señor me ha dado. .No he perdido a ninguno de los que me has confiado. '' Y otra vez: `` Fueron cinco talentos los que me diste, mira cómo he aprovechado otros cinco talentos ''. Entonces oirás merecidamente la voz de Dios que dice: `` Bien. hecho, buen siervo y fiel; puesto que has sido fiel en las cosas pequeñas, tengo grandes cosas que encomendar a tu cargo: ven y comparte el gozo de tu Señor. ''

Que Dios te guarde, reverendísimo hermano.

Dado el cuarto día de las calendas de noviembre, en el vigésimo tercer año de nuestro amado y augusto señor León, por la gracia del Dios emperador, en el vigésimo tercer año de su consulado y el vigésimo año del emperador Constantino, en la octava acusación.

25 Bonifacio escribe a los ingleses pidiendo oraciones por la conversión de los sajones (738)

A todos sus más reverendos colegas en el episcopado, a los venerables sacerdotes, diáconos, canónigos, clérigos, abades y abadesas de las comunidades, a los humildes monjes que obedecen por Cristo, a las consagradas y devotas vírgenes y a todas las profesas religiosas de Cristo, de hecho, a todos aquellos católicos de raza inglesa que temen a Dios, Bonifacio, natural de la misma raza, legado de la Iglesia Universal en Alemania y servidor de la Sede Apostólica, antes llamada Wynfrith, pero ahora, sin desiertos propios, arzobispo: saludos en la humilde comunión y el amor sincero de Cristo.

Hermanos, con humilde oración les suplicamos por su caridad que recuerden nuestra humildad en sus oraciones, para que podamos escapar de las astutas trampas del diablo y de los golpes de los malos, para que la palabra del Señor prospere y sea glorificada. . Les rogamos que sean instantáneos en oración para que Dios y nuestro Señor Jesucristo, que desea que todos los hombres sean salvos y lleguen al conocimiento de la verdad, puedan convertir a la fe los corazones de los sajones paganos, hacer que se arrepientan de los errores diabólicos en los que se enredan y los unen a los hijos de la Madre Iglesia. Ten piedad de ellos, porque su grito repetido es: "Somos de la misma sangre y hueso". Recuerda que vamos por el camino de toda carne y en el infierno nadie alaba al Señor ni la muerte puede honrarlo.

Que se sepa que en esta empresa cuento con el acuerdo, el apoyo y la bendición de dos Pontífices de la Sede Romana. Actúa, entonces, en esta oración mía, para que tu recompensa entre los ángeles del cielo sea manifiesta y aumentada.

Que el Creador Todopoderoso mantenga su unidad y vínculo común de amor en vigor para siempre.

26 Bonifacio pide protección para su misión en Turingia a Grifo, alcalde del palacio (741)

Grffo era hermanastro de Pippin el Breve y Carloman, siendo hijo de Charles Martel y la bávara Sonnichilde. Cuando se escribió esta carta, Charles Martel acababa de morir y las luchas entre los hermanos por el poder aún no habían comenzado. Grifo fue finalmente eliminado y Pippin y Carloman obtuvieron el control total.

Bonifacio, siervo de los siervos de Dios, saluda en Cristo a Grifo, hijo de Carlos.

Ruego y suplico a Su Alteza en el nombre de Dios Padre Todopoderoso, de Jesucristo, Su Hijo, y del Espíritu Santo, por la Trinidad y Unidad de Dios, que en el caso de que llegue al poder, ayude a los clérigos. , sacerdotes, monjes, monjas y todos los siervos de Dios en Turingia, y que protegerás a los cristianos de la hostilidad de los paganos para que no sean destruidos por ellos. Así cosecharás una recompensa eterna en el tribunal de Cristo. Tenga la seguridad de que está constantemente en nuestras oraciones a Dios: esto, su padre lo deseó durante su vida, como también lo hizo su madre. Rogamos a Dios, Salvador del mundo, que guíe tus pasos por la vida, para que tu alma sea salva y puedas permanecer en la gracia de Dios para siempre.

Mientras tanto, hijo mío, recuerda las palabras del salmista: `` La vida del hombre es como la hierba, florece y muere como una flor en el campo ''. Y el Apóstol: `` Todo el mundo a nuestro alrededor estaba en el poder del mal ''. Y la Verdad Él mismo dice en el Evangelio: "¿Cómo puede un hombre ganar el mundo entero si se pierde a sí mismo?". "Y de nuevo en el Evangelio, hablando de la gloria de los justos:" Entonces, al fin, los justos resplandecerán, claros como el sol, en el reino de su Padre. "Y Pablo, el Apóstol, dijo acerca de la bienaventuranza de la vida eterna: '' Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni corazón humano concebido, es la bienvenida que Dios ha preparado para los que le aman.

Por tanto, compórtate, hijo mío, para que tu recompensa brille cada vez más en la alta bóveda del cielo.

[98] Nuestro deseo es que te vaya bien hasta el final de tus días en Cristo.

27 Bonifacio al Papa Zacarías en su acceso al papado (742)

El Papa Zacarías (741-52) era de origen griego. Parece haber sido menos comprensivo de las dificultades de Bonifacio que los Papas anteriores, aunque a él se le debe atribuir la confirmación de los sínodos y muchas otras cosas que Bonifacio emprendió. Fue gracias a sus esfuerzos que se celebró el Sínodo de Cloveshoe en Inglaterra, 747.

A nuestro amado señor Zacarías, que lleva la insignia del supremo pontificado, Bonifacio, siervo de los siervos de Dios.

Confesamos, Padre y Señor, que después de habernos enterado por mensajeros de que su predecesor Gregorio, de santa memoria, había partido de esta vida, nada nos dio mayor consuelo y felicidad que el conocimiento de que Dios había designado a Su Santidad para hacer cumplir los decretos canónicos y gobernar la Sede Apostólica. Arrodillándonos a sus pies, rogamos fervientemente que, como hemos sido siervos devotos y humildes discípulos de sus predecesores en la Sede de Pedro, también podamos ser considerados siervos obedientes, según el derecho canónico, de Su Santidad.

Es nuestra firme resolución preservar la fe católica y la unidad de la Iglesia de Roma, y ​​continuaré instando a tantos oyentes y discípulos como Dios me conceda en esta misión a que rindan obediencia a la Sede Apostólica.

También debemos informarle, Santo Padre, que debido a la conversión del pueblo alemán hemos consagrado a tres obispos y dividido la provincia en tres diócesis. Deseamos humildemente que confirmen y establezcan como obispados, tanto por su autoridad como por escrito, los tres pueblos o ciudades en las que fueron consagrados. Hemos establecido una sede episcopal en Wurzburg, otra en Buraburg y una tercera en Erfurt, antes una ciudad de bárbaros paganos. Les rogamos urgentemente que defiendan y confirmen estos tres lugares mediante una carta que incorpore la autoridad de la Santa Sede, para que, si Dios quiere, pueda haber en Alemania tres [99] sedes episcopales fundadas y establecidas por la palabra de San Pedro y la Apostólica Mandato de la Sede, que ni las generaciones presentes ni las futuras se atreverán a cambiar desafiando la autoridad de la Sede Apostólica.

Hágase saber también, Santo Padre, que Carlomán, emperador de los francos, me llamó a su presencia y me pidió que convocara un sínodo en esa parte del reino franco que está bajo su jurisdicción. Me prometió que reformaría y restablecería la disciplina eclesiástica, que durante los últimos sesenta o setenta años ha sido completamente ignorada y despreciada. Si está verdaderamente dispuesto, bajo inspiración divina, a poner en práctica su plan, me gustaría contar con el consejo y las instrucciones de la Sede Apostólica. Según sus ancianos, los francos no han celebrado un concilio desde hace más de ochenta años, no han tenido arzobispo ni han establecido o restaurado en ningún lugar el derecho canónico de la Iglesia. Las sedes episcopales, que están en las ciudades, han sido entregadas, en su mayor parte, en posesión de laicos avaros o explotadas por clérigos adúlteros e indignos para usos mundanos. Si voy a emprender esta tarea por orden suya y por invitación del Emperador, debo tener de inmediato, con las sanciones eclesiásticas apropiadas, tanto el mandato como la decisión de la Sede Apostólica.

¿Debo descubrir entre estos hombres a ciertos diáconos, como se les llama, que han pasado su vida desde la infancia en el libertinaje, el adulterio y toda clase de impurezas? Que han recibido el diaconado con esta reputación, y que incluso ahora, cuando tienen cuatro o cuatro cinco o más concubinas en sus lechos por la noche, son lo suficientemente descaradas como para llamarse diáconos y leer el Evangelio: que ingresan al sacerdocio, continúan en la misma carrera de vicio y declaran que tienen derecho a ejercer las funciones sacerdotales de hacer intercesión por el pueblo y ofreciendo la Misa, y quienes, para empeorar las cosas, son promovidos, a pesar de su reputación, a cargos superiores y eventualmente son nominados y consagrados obispos, ¿puedo en tales casos tener una declaración escrita y autorizada sobre el procedimiento a ser seguido, para que puedan ser condenados como criminales y condenados por la autoridad apostólica? Entre ellos hay obispos que niegan los cargos de fornicación y adulterio, pero que, sin embargo, son borrachos indolentes, adictos a la persecución, que marchan armados a la batalla y derraman con sus propias manos la sangre de cristianos y paganos por igual. Dado que soy reconocido como servidor y legado de la Sede Apostólica, mis decisiones aquí y sus decisiones en Roma deben estar completamente de acuerdo cuando envíe mensajeros para recibir su juicio.

En otro asunto, también debo pedir su consejo y permiso. Su predecesor de santa memoria me ordenó, en su presencia y audiencia, nombrar a cierto sacerdote como mi sucesor para gobernar esta diócesis después de mi muerte. Si esta es la voluntad de Dios, estoy de acuerdo. Pero ahora tengo mis dudas de que sea factible, porque mientras tanto, un hermano de ese sacerdote ha asesinado al tío del duque, y por el momento no veo ninguna posibilidad de resolver la disputa.

Te ruego, por tanto, que me des tu autoridad para actuar siguiendo los consejos de mis colegas en cuanto a la elección del sucesor, para que en común podamos hacer lo más ventajoso para Dios, la Iglesia y la salvaguardia de la fe. ¿Puedo tener su permiso para actuar en este asunto como Dios me inspire, porque sin desafiar los deseos del duque, la primera elección parece imposible?

Además, tengo que buscar su consejo, Santo Padre, en relación con un informe desconcertante y escandaloso que ha llegado recientemente a nuestros oídos. Nos ha perturbado mucho y ha llenado de vergüenza a los obispos de la Iglesia. Un laico de alto rango se acercó a nosotros y afirmó que Gregorio, de bendita memoria, Pontífice de la Sede Apostólica, le había dado permiso para casarse con la viuda de su tío. Esta mujer se había casado previamente con su propio primo y lo abandonó durante su vida. Se sabe que está relacionada en tercer grado con el hombre que desea casarse con ella y que ahora declara que se le ha otorgado el permiso necesario. Además, antes de su primer matrimonio había hecho un voto solemne de castidad y, después de quitarse el velo, lo arrojó a un lado.

Para este matrimonio, el hombre declara que tiene permiso de la Santa Sede. Esto no podemos aceptarlo como cierto. Porque, en un Sínodo de la Iglesia más allá del mar, donde nací y me crié, a saber, [101] el Sínodo de Londres, convocado por los discípulos de San Gregorio, los arzobispos, Agustín, Laurence, Justus y Mellitus, tales un matrimonio fue declarado por la autoridad de las Sagradas Escrituras como un crimen atroz, una unión incestuosa y execrable y un matrimonio condenable. Por eso le ruego, Santo Padre, que declare la verdad del asunto, para que no dé lugar a escándalos, disensiones y nuevos errores entre el clero y los fieles.

Porque los alemanes, bávaros y francos sensuales e ignorantes ven que algunos de estos abusos que condenamos abundan en Roma, piensan que los sacerdotes de allí los permiten, y por eso nos reprochan y toman mal ejemplo. Dicen que en Roma, cerca de la iglesia de San Pedro, han visto multitud de personas desfilando por las calles a principios de enero de cada año, gritando y cantando canciones a la manera pagana, cargando mesas con comida y bebida de la mañana y la noche. , y que durante ese tiempo ningún hombre está dispuesto a prestarle a su vecino fuego ni herramientas ni nada útil de su propia casa. Cuentan también que han visto mujeres que llevaban amuletos y brazaletes paganos en brazos y piernas y los ofrecían a la venta. Todos esos abusos presenciados por personas sensuales e ignorantes nos traen reproches aquí y frustran nuestro trabajo de predicación y enseñanza. De tales asuntos el Apóstol dice con reproche: "Habéis comenzado a observar días y meses especiales, temporadas y años especiales. Estoy ansioso por ti: ¿todo el trabajo que he gastado contigo ha sido inútil? & quot

Y San Agustín dice: `` El hombre que pone su fe en tonterías como encantamientos, adivinos, adivinos, amuletos o profecías de cualquier tipo, aunque ayuna y reza y corre continuamente a la iglesia, dando limosna y haciendo de todo. de penitencias, no gana nada mientras se aferre a tales prácticas sacrílegas.

Si Su Santidad pusiera fin a estas costumbres paganas en Roma, redundaría en su mérito además de promover el éxito de nuestra enseñanza de la fe.

Los obispos y sacerdotes francos, cuya reputación como adúlteros y fornicadores era notoria, cuyos hijos, nacidos durante su episcopado o sacerdocio, son testigos vivos de su culpa, ahora declaran a su regreso de Roma que el Romano Pontífice les ha concedido pleno permiso para ejercer su cargo. oficinas en la Iglesia. [102] Nuestra respuesta a ellos es que nunca hemos oído que la Sede Apostólica diera un juicio contrario a los decretos canónicos.

Todos estos asuntos, amado maestro, los solucionamos para que podamos darles a estos hombres una autoridad para que, bajo su guía e instrucción, podamos vencer a estos lobos voraces y evitar que las ovejas se extravíen.

Por último, os enviamos unos pequeños obsequios, una cálida alfombra y un poco de plata y oro. Aunque son demasiado insignificantes para ofrecérselas a Su Santidad, son una muestra de nuestro afecto y nuestra devota obediencia.

Que Dios proteja a Su Santidad y que disfrute de salud y una larga vida en Cristo.

28 Respuestas del Papa Zacarías a Bonifacio (abril de 743)

Zacarías, siervo de los siervos de Dios, a su muy reverendo y santo hermano y colega obispo Bonifacio.

Cuando recibimos su carta, santísimo hermano, que nos trajo su sacerdote Denehard, y nos enteramos de que estaba bien de salud (como esperamos que siempre lo esté), le dimos gracias al Dios Todopoderoso que se ha dignado coronar su trabaja con éxito. Nuestro corazón se llena siempre de gran alegría al recibir tus cartas, porque en ellas encontramos informes sobre la salvación de las almas y la conversión de nuevos pueblos a través de tu predicación a nuestra Santa Madre, la Iglesia.

Su última carta nos dice que ha establecido tres obispos en tres lugares separados para gobernar al pueblo que Dios, a través de su intervención, ha traído a su redil. Usted pide que nuestra autoridad confirme estas sedes episcopales. Sin embargo, primero debe considerar y examinar detenidamente si esto es aconsejable y si los lugares y el número de habitantes justifican el establecimiento de obispados. Recordaréis, amados, que los sagrados cánones decretan que los obispos no deben estar adscritos [103] a aldeas y pequeñas ciudades para que no disminuya la dignidad del episcopado.

Sin embargo, en respuesta a su sincera apelación, nos apresuramos a conceder su solicitud. Por nuestra autoridad apostólica ordenamos que allí se establezcan obispados y que una digna sucesión de obispos gobierne al pueblo y lo instruya en la fe: habrá uno en la fortaleza llamada Wurzburg, un segundo en la ciudad de Buraburg y un tercero en el lugar llamado Erfurt. Que nadie se atreva a violar en el futuro lo que hemos establecido y confirmado por la autoridad del bendito Apóstol Pedro.

Usted nos dice que nuestro hijo Carlomán [[1]] lo convocó para reunirse con él y organizar un sínodo en esa parte del reino franco que está bajo su gobierno debido al colapso total de la disciplina eclesiástica en esa provincia, un asunto que lamentamos profundamente. Durante mucho tiempo no se ha celebrado ningún concilio allí y, como resultado, muchos de los que se llaman a sí mismos sacerdotes apenas saben qué es el sacerdocio. Cuando Carlomán ha cumplido sus promesas y usted toma su lugar a su lado en el concilio, si ve obispos, sacerdotes o diáconos viviendo en adulterio o teniendo más de una esposa en flagrante contradicción con los decretos y leyes de los Padres, o derramando la sangre de cristianos y paganos o actuando de cualquier otra manera contraria a la ley eclesiástica, debe suspenderlos, con autoridad apostólica, de sus deberes sacerdotales: porque tales individuos están condenados por su propia conducta como falsos sacerdotes y son peores que los laicos. que dan rienda suelta a sus concupiscencias, fomentan uniones infames y cometen asesinatos. ¿Por qué se consideran sacerdotes? ¿Y cómo interpretan la palabra de Dios: "Que mis sacerdotes se casen una vez"? ¿O las palabras del Apóstol: "Fiel a una esposa"? Y esto solo es válido antes de recibir el sacerdocio, porque después tienen prohibido casarse. ¿Cómo creen que pueden desempeñar sus deberes sacerdotales cuando, evidentemente, están inmersos en crímenes que son impensables incluso para los laicos? ¿No tienen miedo de manejar los misterios sagrados? ¿Cómo pueden tener el descaro de ofrecer oraciones por los pecados del pueblo, cuando los sagrados cánones [104] prescriben que ni siquiera un simple clérigo que no ha sido ordenado puede contraer un segundo matrimonio? Estos hombres, por el contrario, son culpables de pecados peores que los de los laicos, no solo porque, siendo sacerdotes, se niegan a renunciar a una esposa, sino porque toman varias esposas cuando saben muy bien que su estado les impide incluso tomar una esposa. uno.

[1] Carlomán fue uno de los hijos de Charles Martel. Criado en Saint Denys, era más religioso que su hermano Pippin el Breve y fue de gran ayuda para Boniface. Finalmente abdicó y entró en la vida monástica.

Pero ellos no le dan importancia a esto y proceden a invocar la ira de Dios sobre sí mismos al cometer el crimen de asesinato aún mayor: y así ocurre con aquellos a quienes deben bautizar y limpiar de sus pecados y a quienes deben salvar: de el infierno por la administración de los sacramentos son asesinados por sus manos sacrílegas. ¿Cómo puede un hombre razonable considerarlos sacerdotes si no refrenan su lujuria ni mantienen sus manos libres de sangre? ¿Quién puede creer que sus sacrificios agradan a Dios cuando el profeta dice: "Hombres sanguinarios y traidores el Señor tiene en aborrecimiento"?

Como he dicho anteriormente, os mandamos suspenderlos del desempeño de los deberes sacerdotales y del manejo de los sagrados misterios. Si encuentra que han actuado en contra de las leyes de la Iglesia en cualquier otro asunto, consulte los cánones y decretos de los Padres y tome sus decisiones en consecuencia.

Dices que tienes derecho a nombrar a tu sucesor y a elegir un obispo para que ocupe tu lugar durante tu vida: esto no podemos permitirlo bajo ninguna consideración.Está en abierta contradicción con la ley de la Iglesia y las opiniones de los Padres. Pero te permitiremos tener un asistente que te ayude a predicar el Evangelio de Cristo, según las palabras del Apóstol: "Aquellos que hayan servido bien en el diaconado se asegurarán una base segura y gran audacia en el anuncio de la fe". Obviamente, sería un error que le designemos un sustituto durante su vida. Te mandamos que ofrezcas oración continua mientras Dios te conceda la vida para encontrarte un sucesor agradable a Él, capaz de gobernar a las personas que has traído a Su gracia y capaz de conducirlas por el camino de la vida. Incluso si quisiéramos satisfacer su deseo, no podríamos hacerlo, porque todos somos frágiles y mortales, sin saber lo que puede traer el día venidero e incapaces de predecir quién morirá primero. Sin embargo, si Dios [105] permite que te sobreviva y encuentras que él es adecuado y perseveras en tu intención, tan pronto como te des cuenta de que tu muerte no está lejos, puedes designar a tu sucesor en presencia de otros. y envíalo a mí para que sea consagrado. Pero este es un privilegio que os concedemos por nuestro cariño: no podemos permitir que se lo conceda a ninguna otra persona.

En cuanto al hombre que desea casarse con la viuda de su tío, parece que la mujer estuvo casada previamente con su propio primo después de haber tomado el velo, y se ha contado que nuestro antecesor, de bendita memoria, le dio permiso para contraer matrimonio. este escandaloso matrimonio con ella. Dios no permita que nuestro predecesor haya permitido tal cosa. La Santa Sede nunca tolera nada que viole abiertamente la enseñanza de los Padres y las leyes de la Iglesia. Continúen advirtiéndoles, exhortándolos e instándolos a romper un matrimonio tan detestable, no sea que perezcan eternamente. Recuerden en sus mentes que han sido redimidos por la sangre de Cristo y que no deben entregarse conscientemente al poder del diablo en este matrimonio incestuoso. Que se dediquen a Cristo y al Espíritu Santo en cuyo nombre han sido arrebatados de las garras de ese antiguo enemigo. Impresiona en ellos, hermano santísimo, las palabras de la Escritura: "Hacer volver los pies descarriados al camino correcto significa salvar un alma de la muerte, significa arrojar un velo sobre una multitud de pecados".

En cuanto a las celebraciones de Año Nuevo, augurios, amuletos, encantamientos y otras prácticas, que dices que se observan de manera pagana en la iglesia de San Pedro, el Apóstol, o en la ciudad de Roma, las consideramos pecaminosas y perniciosas. no solo para nosotros, sino para todos los cristianos, según la palabra de Dios en las Escrituras: `` Jacob no necesita adivino, Israel no necesita adivinación: el tiempo revelará las maravillas que Dios les hace ''. Consideramos también que deben evitarse los augurios y las adivinaciones, porque se nos ha enseñado que tales prácticas fueron repudiadas por los Padres. Debido a que estos males volvían a surgir, nos esforzamos por abolirlos desde el mismo comienzo de nuestro pontificado, cuando por el favor divino fuimos elegidos para ocupar el lugar del Apóstol. Deseamos que instruya a su pueblo en la misma línea y así los lleve a la vida eterna. Todas estas prácticas [106] fueron reprimidas concienzuda y completamente por nuestro predecesor y maestro, Gregorio de la Sagrada Memoria, junto con muchos otros que, por instigación del diablo, comenzaban a hacer su aparición en el redil de Cristo.

En cumplimiento de su solicitud, estamos enviando cartas de confirmación por separado a cada uno de sus tres obispos y le pedimos que las entregue con su propia mano.

También hemos enviado cartas a nuestro hijo Carlomán instándolo a 'cumplir sus promesas a la mayor brevedad posible y brindarle su apoyo'.

Estas, amado hermano, son nuestras respuestas a las preguntas que hiciste anteriormente, dadas como Dios nos ha inspirado para la supresión de todos los escándalos y engaños del diablo. Si surgen otros desórdenes entre su gente, haga todo lo posible por contrarrestarlos, enmarcando sus decisiones en las leyes de la Iglesia. No tenemos derecho a enseñar nada excepto las tradiciones de los Padres, pero si surge alguna situación nueva por las artimañas del diablo y no se sugiere ninguna solución en las disposiciones de los cánones de la Iglesia, no dude en remitirnos el asunto, para que con la ayuda de Dios, podemos rápidamente darte una respuesta y atender al bienestar de tu pueblo recién convertido.

Tenga la seguridad de que tiene un lugar especial en nuestros afectos y que sería un gran placer para nosotros tenerlo siempre a nuestro lado como ministro de Dios a cargo de las iglesias de Cristo.

Finalmente, amado hermano, toma fuerzas en Dios. Perseverad con valentía en la obra a la que Dios '. en su misericordia, te ha llamado para la gran recompensa que Dios ha prometido a todos los que lo aman, te espera. Y aunque seamos pecadores, nunca dejaremos de implorarle que lleve a la perfección la generosidad que Él ha inspirado en ti. Que el bendito Pedro, Príncipe de los Apóstoles, te ayude en todo lo que hagas en obediencia a Él lo mejor que puedas.

Que Dios te mantenga a salvo, reverendo y santo padre.

Dado en las calendas de abril del año 24 de nuestro piadoso y augusto señor Constantino, por Dios coronado Emperador, en el segundo año de su consulado, en la undécima acusación.

29 Actas del Sínodo del 25 de octubre de 745, condenando a Aldebert y Clemens

En el nombre de nuestro Señor Jesucristo. En el vigésimo sexto año del reinado de nuestro augusto señor el emperador Constantino, en el quinto año de su consulado, el 25 de octubre, decimocuarta acusación, el santo y beato Papa Zacarías presidió un concilio celebrado en la Basílica de Letrán. , en el que estuvieron presentes los siguientes obispos y venerables sacerdotes: Epifanio de Selva Candida, Benito de Mentana, Venanto de Palestrina, Gregorio de Oporto, Nicetas de Gabii, Teodoro de Ostia, Gracio de Velletri, el arcipreste Juan, Gregorio, Esteban, Domingo , Teodoro, Anastasio, Jorge, Sergio, Jordán, Leo, otro Leo, Gregorio, Esteban, Eustacio, Procopio y Teofanio.

Después de que los santos Evangelios hubieran sido colocados en medio de la asamblea, Gregorio, el notario y nomenclador regional, anunció en presencia de los diáconos y todo el cuerpo del clero: El devoto sacerdote Denehard, que ha sido enviado a Su Santidad Apostólica. por Bonifacio, el obispo de la provincia de Alemania, está esperando detrás del velo y suplica ser admitido. ¿Cuál es tu comando? Se dio la orden: déjelo entrar.

Cuando entró, Zacarías, el beato Papa de la Iglesia Santa, Católica y Apostólica de la ciudad de Roma, dijo: Nos trajiste hace unos días un documento de nuestro venerado y santo hermano, el Arzobispo Bonifacio. En ese documento dio su opinión sobre el mejor rumbo a seguir. Entonces, ¿por qué ha pedido por segunda vez estar presente en nuestra reunión?

Entonces Denehard, el sacerdote, respondió: Mi señor, cuando el obispo Bonifacio, su devoto servidor y mi maestro, convocó el sínodo en la provincia franca de acuerdo con su mandato, descubrió allí dos falsos sacerdotes, herejes y cismáticos, llamados Aldeberto y Clemente. . Después de haberlos privado de su dignidad episcopal, obtuvo la aprobación de los príncipes francos para ponerlos bajo custodia. No están cumpliendo su penitencia de acuerdo con la sentencia dictada sobre ellos, sino [108] por el contrario, siguen extraviando al pueblo. Por eso me han enviado esta carta de mi maestro y la ofrezco a Vuestra Santidad Apostólica para que sea leída en este sagrado concilio.

La respuesta fue: Que se tome la carta y se lea en presencia.

Entonces Teofanio, el notario y tesorero regional, tomó la carta y la leyó en voz alta como sigue:

`` Al Padre Supremo y Pontífice Apostólico, que ostenta el poder y la autoridad de Pedro, Príncipe de los Apóstoles, Bonifacio, el siervo más bajo de los siervos de Dios, un cordial saludo en el amor de Cristo.

Desde que me dediqué, hace casi treinta años, al servicio de la Sede Apostólica, lo que hice a instancia y con la aprobación del Papa Gregorio II, ha sido mi costumbre relatar al Sumo Pontífice todas mis alegrías y dolores. para que en el gozo nos unamos para alabar a Dios y en el dolor me consuele su consejo. Que así sea ahora. Vengo como un suplicante a Su Santidad, porque la Escritura dice: 'Pregunta a tu Padre y él te instruirá, tus ancianos y ellos te lo dirán'.

`` Deseo que sepa, Santo Padre, que después de haberme ordenado, indigno como soy, presidir el sínodo del concilio episcopal y de los francos, arreglo en el que coincidieron, tuve que sufrir muchos insultos y mucha persecución en particular. de falsos obispos, sacerdotes y diáconos adúlteros y clérigos viciosos. Mis mayores dificultades surgieron de la oposición de dos conocidos herejes, blasfemos contra Dios y la fe católica. Uno se llama Aldebert, galo de nacimiento, el otro un irlandés llamado Clement. En la forma que toma su herejía, se diferencian entre sí, pero lo son. Iguales en su grado de error.

"Dado que soy débil, le ruego a Su Santidad Apostólica que me proteja contra ellos con su autoridad y que lleve a los francos y galos al camino correcto mediante una declaración escrita, para que ya no acepten las fábulas, los falsos milagros y las profecías [ 109] de los precursores del Anticristo, pero vuelve una vez más a la verdad sobria. Si después de leer mi relato de sus doctrinas lo consideran justificado, ordene que sean encarcelados. Que nadie se comunique con ellos por temor a contaminarse con sus errores y perecer al hacerlo, sino hazlos vivir separados y entrégalos a Satanás para que derribe su naturaleza corrupta, para que sus espíritus puedan encontrar la salvación en el día de la muerte. nuestro Señor Jesucristo. Si no escuchan a la Iglesia, sean contados como publicanos y paganos, hasta que aprendan a no blasfemar y a rasgar la túnica de Cristo. Por ellos sufro persecución, enemistad y los reproches de mucha gente, mientras que la obra de la Iglesia se ve obstaculizada en su fe y enseñanza.

De Aldeberto dicen que les he privado de un santo apóstol y les he robado un patrón e intercesor, un hacedor de buenas obras y un hacedor de milagros. Pero escuche primero la historia de su vida y juzgue usted mismo si es un lobo con piel de oveja o no.

`` Muy temprano en la vida engañó a mucha gente diciendo que un ángel disfrazado de hombre le había traído del otro lado del mundo reliquias de una santidad extraordinaria pero bastante sospechosa, y que a través de su eficacia podía obtener de Dios todo lo que deseaba. . Con tal pretensión pudo gradualmente, como dice San Pablo, abrirse camino en casa tras casa, cautivando a mujeres débiles cuyas conciencias estaban cargadas por el pecado y movidas por pasiones cambiantes. También engañó a un gran número de gente sencilla que pensaba que era un hombre de carácter verdaderamente apostólico porque había realizado señales y prodigios. Sobornó a obispos mal instruidos para que lo consagraran, desafiando el derecho canónico y, finalmente, con una arrogancia desenfrenada, se puso al nivel de los Apóstoles. Se negó insolentemente a consagrar iglesias al honor de los apóstoles y mártires y solía preguntar a la gente qué esperaban ganar al ir en peregrinación a las tumbas de los apóstoles. Más tarde, se dedicó a sí mismo pequeñas capillas o, para hablar con mayor sinceridad, las profanó. En los campos o cerca de los manantiales o donde quiera que tuviera la mente erigió cruces y pequeñas capillas [110] y ordenó que se recitaran oraciones allí. Como resultado, multitudes de personas se ausentaron de las iglesias establecidas, desobedecieron los mandatos de los obispos y celebraron sus servicios en esos lugares, diciendo: 'Los méritos de San Aldeberto nos ayudarán'.

`` Se repartió el pelo y las uñas para venerarlos y los hizo llevar en procesión con las reliquias de San Pedro Apóstol. Finalmente, cometió lo que considero el mayor crimen y blasfemia contra Dios. Siempre que alguien se le acercaba y se postraba a sus pies deseando confesarse, decía: “Conozco todos tus pecados: tus hechos secretos están abiertos a mi mirada. No hay necesidad de confesar, ya que sus pecados pasados ​​están perdonados. Vete a casa en paz: estás absuelto.

`` En su vestimenta, su porte, su comportamiento. De hecho, en todos los detalles descritos por la Sagrada Escritura, imitaba a los hipócritas.

“El otro hereje, cuyo nombre es Clemente, se opone a la Iglesia, niega y se niega a reconocer los cánones sagrados y rechaza la enseñanza de los santos Padres San Jerónimo, San Agustín y San Gregorio. Desprecia todos los decretos sinodales y declara bajo su propia autoridad que, aunque ha tenido dos hijos durante su episcopado, todavía puede ejercer las funciones de un obispo cristiano. Acepta la regla del Antiguo Testamento de que un hombre puede, si lo desea, casarse con la viuda de su hermano y considera que la misma doctrina es aplicable a los cristianos. Contrario a la enseñanza de los Padres, afirma que Cristo descendió a los infiernos para liberar a todos aquellos, creyentes e incrédulos, siervos de Cristo así como adoradores de ídolos, que estaban confinados allí. Sobre la cuestión de la predestinación, sostiene una serie de opiniones condenables que son contrarias a la creencia católica.

Por estas razones, le ruego que le escriba al duque Carlomán sobre este hereje y lo encarcele para que no pueda difundir sus doctrinas más ampliamente. De lo contrario, una oveja enferma infectará a todo el rebaño.

"Espero que Su Santidad disfrute de buena salud, prosperidad continua y larga vida".

[111] Cuando se leyó esto, el Papa Zacarías dijo: “Habéis oído, mis queridos hermanos, lo que se ha dicho en esta carta acerca de los herejes que proclaman al pueblo que son apóstoles. Esto lo hacen para su propia condena. "Los santos obispos y los venerables sacerdotes respondieron:" Hemos escuchado, de hecho. No son apóstoles, son los esclavos del diablo y los precursores del Anticristo. Porque, ¿qué Apóstol distribuyó jamás su cabello o uñas a la gente como reliquias como lo hizo este sacrílego y pestilente Aldeberto? Su Santidad debe castigar estos crímenes, tanto en el caso de Aldeberto como en el de Clemente, quien muestra desprecio por los sagrados cánones y rechaza las enseñanzas de los Padres, San Ambrosio, Agustín y los demás. Deberían recibir una sentencia acorde con sus crímenes ''.

Zacarías, el Papa, dijo: "Es bastante tarde hoy, pero en la próxima sesión, cuando hayamos escuchado el relato de su vida, la oración que compuso para sí mismo y el resto de sus malas prácticas, podemos, con la ayuda de Dios, llegue a una decisión unánime sobre el mejor camino a seguir en este asunto ''.

En el nombre de nuestro Señor Jesucristo. En el año veintiséis del reinado de nuestro augusto señor, el emperador Constantino el Grande, en el quinto año de su consulado, el 25 de octubre, decimocuarta acusación, el santo y bendito Papa Zacarías presidió un concilio celebrado en el Basílica de Teodoro de Letrán en la que estuvieron presentes los siguientes obispos y venerables sacerdotes: Epifanio de Selva Candidal Benedicto de Mentana, Venancio de Palestrina, Gregorio de Oporto, Nicetas de Gabii, Teodoro de Ostia, Gracio de Velletri, el arcipreste Juan, Gregorio, Esteban , Domingo, Teodoro, Anastasio, Jorge, Sergio, Jordán, Leo, otro Leo, Gregorio, Esteban, Eustacio, Procopio y

Después de que los santos Evangelios hubieran sido colocados en medio de la asamblea, Gregorio, el notario regional, anunció: "De acuerdo con las instrucciones dadas por Su Santidad en la última sesión, Denehard, el sacerdote, espera detrás del velo por [112] entrada. ¿Cuál es tu orden? '' Se dio la orden: déjalo entrar ''.

Cuando entró, Zacarías, el santo y bendito Papa, dijo: "Presenta la historia de vida del infame Aldeberto, junto con sus escritos que tenías en tus manos en la última sesión, y haz que se lean antes presente. '' Entonces Teofanio, el notario y tesorero regional, los tomó y leyó en voz alta las siguientes frases iniciales:

--En el nombre de Jesucristo. Aquí comienza la vida del santo y bendito siervo de Dios, el obispo Aldebert, nacido por voluntad de Dios. Nació de padres sencillos y fue coronado por la gracia de Dios. Porque mientras estaba en el vientre de su madre, la gracia de Dios vino sobre él, y antes de que él naciera, su madre vio, como en una visión, un becerro que brotaba de su costado derecho. Este becerro simbolizaba la gracia que había recibido de un ángel antes de salir del útero ''.

Cuando el libro se hubo leído hasta el final, Zacarías, el Papa, preguntó: "¿Qué respuesta da a estas blasfemias?" & quot

Epifanio, el santo obispo de Selva Candida respondió: Padre apostólico, ciertamente actuaba bajo inspiración divina cuando ordenó a nuestro santo hermano el arzobispo Bonifacio y a los príncipes francos convocar un consejo episcopal en esas provincias después de un intervalo tan largo para que estos cismas y las blasfemias ya no deben ocultarse a Vuestra Santidad Apostólica ''.

Zacarías, el santo y bendito Papa, dijo: "Si Denehard, el sacerdote, tiene algo más que informarnos que deba ser leído, déjelo que lo presente".

Denehard, el sacerdote, respondió: "Tengo una carta aquí que él utilizó en su enseñanza, diciendo que fue escrita por Jesús y descendió del cielo".

Luego, Teofanio, el notario y tesorero regional, lo tomó y leyó las siguientes palabras:

--En el nombre de Dios. Aquí comienza la carta de nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, que cayó del cielo en Jerusalén [113] y fue descubierto por el arcángel Miguel cerca de la puerta de Efraín. Esta misma copia de la carta llegó a manos de un sacerdote llamado Icore, quien la leyó y la envió a un sacerdote llamado Talasio en la ciudad de Jeremías. Talasio se lo pasó a otro sacerdote, Leoban, que vivía en una ciudad de Arabia. Leoban envió la carta a la ciudad de Westfalia, donde fue recibida por un sacerdote Macrius. Envió la carta a Mont St. Michel. Al final, mediante la intervención de un ángel, la carta llegó a Roma, incluso a las tumbas de los Apóstoles, donde están las llaves del reino de los cielos. Y los doce dignatarios que se encuentran en la ciudad de Roma ayunaron, velaron y oraron durante tres días y tres noches, etc.

Zacarías, el santo y bendito Papa, dijo: “No hay duda, amados hermanos, de que este tal Aldeberto está loco. Cualquiera que pudiera poner su fe en tal letra debe ser infantil, falto de inteligencia y como una mujer histérica. Pero para evitarlo. de engañar a la gente ingenua no debemos demorarnos en discutir el caso en su contra y pronunciar sentencia ''.

Entonces los santos obispos y los venerables sacerdotes respondieron: Sabemos que Su Santidad recibe la iluminación de Dios y que todas sus declaraciones proceden del Espíritu Santo.Por tanto, como mejor le parezca, que se pronuncie sentencia contra ambos ''.

Zacharias, el Papa, dijo: "El asunto debe ser considerado en común con Sus Reverencias y no simplemente de acuerdo con mi propio juicio. Si le place a Dios, la sentencia se promulgará en la próxima sesión sobre la base de los documentos presentados ante nosotros, fundamentados en las demandas de la justicia y la inspiración de Dios ''.

En el nombre de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. En el vigésimo sexto año del reinado de nuestro augusto señor y emperador Constantino el Grande, en el quinto año de su consulado, el 25 de octubre, decimocuarta acusación, el santo y bendito Papa [114] Zacarías presidió un concilio. reunidos en el Patriarcado de Letrán, en la basílica que lleva el nombre de Teodoro, en la que estuvieron presentes los siguientes obispos y sacerdotes: Epifanio de Selva Candida, Benito de Mentana, Venantius de Palestrina, Gregorio de Porto, Nicetas de Gabii, Theodore de Ostia, Gratiosus de Velletri, el arcipreste Juan, Gregorio, Esteban, otro Esteban, Domingo, Teodoro, Anastasio, Jorge, Sergio, Jordon, Leo, otro Leo, Gregorio, Esteban, Eustacio, Procopio y Teofanio.

Cuando los Santos Evangelios fueron colocados en medio de la asamblea, Gregorio, el notario y nomenclador regional, anunció en presencia de los diáconos y el clero: "De acuerdo con el mandato dado por Su Santidad en la última sesión que Denehard, el sacerdote, debe presentarse ante ustedes hoy, está esperando afuera de la puerta. ¿Cuál es tu comando? "Se dio la orden: cc yo ... déjelo entrar".

Cuando llegó, Zacarías, el Papa, dijo: "¿Tienes algún otro escrito de esos renegados que debas entregar para que se lean? & quot; Denehard, el sacerdote, respondió: & quot; Sí, mi señor. Tengo una oración que Aldebert intentó componer para su propio uso. Aquí está en mi mano. Reza, tómalo ''.

Y Teofanio, tomándolo, lo leyó en voz alta, comenzando con las siguientes palabras:

`` Oh Señor, Dios omnipotente, Padre de Cristo, el Hijo de Dios, y nuestro Señor Jesucristo, alfa y omega, que estás sentado en el séptimo trono sobre los querubines y serafines, amor inmenso y maravillosa dulzura están contigo. Oh Padre de los santos ángeles, que has creado el cielo y la tierra, el mar y todas las cosas que hay en ellos, te invoco, clamo y te invoco en mi ayuda, miserable de mí. Te has dignado decir: Todo lo que pidas al Padre en mi nombre, te lo daré. A Ti te ruego, a Ti en voz alta clamo, al Señor Cristo encomiendo mi alma. ''

Y mientras leía de principio a fin, llegó al pasaje donde decía: "Te ruego y suplico y te suplico, ángel [115] Uriel, Raguel, Tubuel, Michael, Adinus, Tubuas, Sabaoc, Sirniel. ... & quot

Cuando hubo leído esta sacrílega oración hasta el final, Zacarías, el Papa, dijo: "¿Cuál es su comentario sobre esto, queridos hermanos? 11 Los santos obispos y los venerables sacerdotes respondieron: "¿Qué más podemos hacer sino entregar estos escritos, que nos han sido leídos, a las llamas y golpear a sus autores con anatema? Los nombres de los ocho ángeles que Aldeberto invoca en su oración son, con la excepción de Miguel, no ángeles sino demonios a los que ha llamado en su ayuda. Como sabemos por la enseñanza de la Sede Apostólica y la autoridad divina, solo hay tres ángeles, Miguel, Gabriel y Rafael. Ha introducido demonios bajo la apariencia de ángeles.

Zacarías, el Papa, respondió: "Sabiamente han decidido Vuestras Reverencias que se quemen sus escritos. Pero para que sirvan para su condenación y su eterna confusión, puede ser útil conservarlos en nuestros archivos. Ahora que la discusión ha terminado, procederemos a dictar sentencia sobre los dos delincuentes mencionados anteriormente.

Toda la asamblea decretó: `` En cuanto a Aldeberto, cuyas hazañas y abominables escritos nos han sido leídos, que creyó conveniente llamarse a sí mismo apóstol y entregó sus cabellos y uñas al pueblo como reliquias, llevándolos por mal camino en varios errores, quien convocó demonios en su ayuda bajo la apariencia de ángeles, que sea privado de su cargo episcopal, haga penitencia por sus pecados y deje de seducir al pueblo por más tiempo. Si persiste en sus errores y continúa engañando a los fieles, sea anatema y condenado por el eterno juicio de Dios, él y cualquier otro que esté de acuerdo con él, o acepte sus enseñanzas o se asocie con él. De la misma manera que Clemente, quien en su temeridad rechazó los decretos de los Padres, aceptó las normas del Antiguo Testamento en la medida en que permitía que un hombre se casara con la viuda de su hermano, y además afirmó que nuestro Señor Jesucristo descendió a los infiernos para librar Todos los piadosos e impíos, insinúen., decimos, serán despojados de su oficio episcopal, excomulgados y condenados por el juicio eterno de Dios. Esto se aplica también a cualquiera que esté de acuerdo con su enseñanza sacrílega. & Quot;

ZACHARIAs, Obispo de la Santa Iglesia de Dios y de la ciudad apostólica de Roma.
EPIFANIO, Obispo de Selva Candida.
BENEDICTO, Obispo de Mentana.
VENANTISU, Obispo de PaLestrina.
GREGORIO, Obispo de Porto.
NICETAS, Obispo de Gabii.
THEODORE, Obispo de Ostia.
GRATIOSUS, Obispo de Velletri.
JOHN, Arcipreste de Santa Susanna. etc.

30 Bonifacio al obispo Daniel describiendo los obstáculos a su obra (742-6)

Al obispo Daniel, amado en el Señor, Bonifacio, siervo de los siervos de Dios, saludos afectuosos en Cristo.

Es costumbre de los hombres que tienen problemas y ansiedad buscar el consuelo y el consejo de aquellos en cuya sabiduría y afecto pueden confiar. Y así es conmigo. Confiando en su amistad y en su experiencia, vengo a exponerles todas mis dificultades y aflicciones mentales y les suplico que me apoyen con sus consuelos y consejos. Para citar al Apóstol, todo es conflicto por fuera y ansiedad por dentro, pero en mi caso también hay conflictos por dentro y ansiedad por fuera. Esto es causado en particular por falsos sacerdotes e hipócritas que desafían a Dios, precipitándose así hacia su propia condenación y extraviando a los fieles con sus escándalos y errores. Dicen, en palabras del profeta: Paz, paz, pero no hay paz. Se esfuerzan por sembrar berberechos entre el trigo, por asfixiar con la maleza o pervertir en una maleza venenosa 1 la Palabra de Dios, que recibimos de la Iglesia Católica y Apostólica y que, en la medida de nuestras posibilidades, nos esforzamos por difundir. Pero lo que plantamos no intentan regarlo para que crezca para que se marchite, sino que se esfuerzan por desarraigarlo proponiendo a los fieles nuevas sectas y nuevas falsedades.

Algunos de ellos se abstienen de comer alimentos que Dios creó para nuestro sustento, otros viven de leche y miel mientras que rechazan el pan y otros alimentos, algunos y estos son los que más daño hacen a la gente, dicen que los asesinos y los adúlteros pueden ser aceptados para el sacerdocio incluso si persisten en sus crímenes. La gente, como dice el Apóstol, se cansa de la sana doctrina y se provee de una sucesión de nuevos maestros a su antojo.

En nuestras visitas a la corte franca para obtener asistencia y protección, no es posible, como exige el derecho canónico, evitar por completo la compañía de tales hombres. Sin embargo, tenemos cuidado de no comunicarnos con ellos en el cuerpo sagrado y la sangre del Señor durante la celebración de la Misa. También evitamos seguir sus consejos o pedir su consentimiento, porque para tales hombres, mezclándose con paganos y la gente común, Nuestras fatigas y luchas son bastante incomprensibles. Cuando un sacerdote, un diácono, un clérigo o un monje, o cualquiera de los fieles, abandona el seno de la Iglesia, se une a los paganos para abusar de los miembros de la Iglesia, y esto plantea terribles obstáculos para la difusión del Evangelio. .

En todos estos asuntos buscamos su ayuda. Te pedimos particularmente que intercedas ante Dios para que podamos cumplir con nuestros deberes y nuestro ministerio sin detrimento de nuestra alma. Te suplicamos con la más ferviente oración que intercedas por nosotros para que Dios, el consolador amoroso de los afligidos, se digne mantener nuestras almas indemnes y libres de pecado en medio de tales pruebas.

En cuanto a mis contactos con los sacerdotes ya mencionados, estoy ansioso por recibir y seguir sus meditados consejos. Sin el patrocinio del príncipe franco no puedo gobernar a los fieles de la Iglesia ni proteger a los sacerdotes, clérigos, monjes y monjas de Dios, ni puedo prohibir la práctica de ritos paganos y el culto de ídolos en Alemania sin sus órdenes y el miedo que inspira. Cuando entro en su presencia para asegurar su apoyo a medidas de este tipo, no puedo, como exige el derecho canónico, evitar el contacto personal con tales hombres. Todo lo que puedo hacer es evitar perdonar su conducta. Tengo miedo de contraer el pecado al asociarme con ellos, porque recuerdo que en el momento de mi consagración hice [118] un juramento sobre el cuerpo de San Pedro por orden del Papa Gregorio, prometiendo que si no lograba traerlos de regreso por el camino correcto evitaría su compañía. Por otro lado, si al evitarlos no logro acercarme al príncipe franco, temo que mi obra misionera entre la gente sufra mucho.

Ora, resuelve mis dudas y vacilaciones con tu consejo, juicio y precepto. Por mi parte, siento que si me desvío de ellos, especialmente en los casos en que su forma de vida no se ajusta a los cánones de la Iglesia, y si me abstengo de buscar su consejo, de estar de acuerdo con sus puntos de vista y de participando con ellos en los servicios de la Iglesia, habré hecho bastante.

Hay otro consuelo para mi labor misionera que me gustaría pedirles. ¿Puedo ser tan valiente como para rogarle que me envíe el Libro de los Profetas que Winbert, de venerada memoria, mi antiguo abad y maestro, dejó cuando dejó esta vida? Contiene el texto de los seis profetas reunidos en un solo volumen, todos escritos en su totalidad con letras claras. Si Dios lo inspirara a hacer esto por mí, no podría brindarme mayor consuelo en mi vejez, ni usted mismo podría ganar una recompensa mayor. A Libro de los Profetas, tal como necesito, no se puede conseguir en este país, y con mi visión defectuosa me es imposible leer un guión pequeño y abreviado. Estoy pidiendo este libro en particular porque todas las letras que contiene están escritas de forma clara y separada.

Mientras tanto te envío por el cura Forthere una carta y un pequeño obsequio como muestra de afecto, una toalla, no de pura seda sino mezclada con pelo de cabra áspero, para secarte los pies. . . .

Recientemente, un sacerdote que vino a Alemania de sus partes me trajo la noticia de que había perdido la vista. Tú, mi Señor, eres más consciente que yo de quién es el que dijo: "Donde ama, él concede corrección". Y San Pablo dice: "Cuando soy más débil, entonces soy el más fuerte de todos" y: "Mi la fuerza aumenta en la enfermedad. '' El autor de los salmos añade: `` Muchas son las pruebas de los inocentes '', etc. Dios y sus ángeles y los dichosos gozos de la Jerusalén celestial [119]. Por eso, y porque conozco tu sabiduría y tu paciencia, creo que Dios te ha permitido ser afligido de esta manera para que tu virtud y mérito aumenten y puedas contemplar con los ojos del espíritu aquellas cosas que Dios ama y manda, mientras ve menos de las cosas que Dios odia y prohíbe. ¿Qué son nuestros ojos corporales en este tiempo de prueba sino las ventanas del pecado a través de las cuales observamos los pecados y los pecadores, o, peor aún, los contemplamos y los deseamos y así caemos en el pecado?

Adiós, señor, ora por mí en Cristo.

31. El Papa Zacarías a Bonifacio sobre los casos de rebautismo en Baviera (julio de 746)

Zacarías, siervo de los siervos de Dios, a su muy reverendo y santo hermano y colega obispo, Bonifacio.

Hemos escuchado de Virgilius [[1]] y Sedonius, hombres de vida religiosa en Baviera, que les ha ordenado conferir el Bautismo por segunda vez a ciertos cristianos. Este informe nos ha causado cierta ansiedad y, si los hechos son ciertos, nos ha sorprendido mucho. Nos dijeron que había un sacerdote en esa provincia que no sabía nada de latín y que en la ceremonia del Bautismo, por desconocimiento de la gramática latina, cometió el error de decir: "Baptizo te in nomine patria". et filia et spiritus Sancti & quot, por lo que consideró necesario un segundo bautismo. Pero, muy reverendo hermano, si el ministro no tuvo la intención de cometer ningún error o herejía, sino que simplemente por ignorancia cometió un desliz en latín, no podemos aceptar una repetición del rito bautismal. Porque, como bien sabes, incluso una persona que ha sido bautizada por un hereje en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, no necesita ser bautizado nuevamente, sino que simplemente es absuelto por la imposición de manos. Entonces, si el caso es realmente tal como lo establece el informe, ya no debe [120] dar instrucciones a tal efecto. Debes esforzarte por ajustarte a la enseñanza y la predicación de los Padres de la Iglesia.

[1] Probablemente el obispo irlandés de Salzburgo (745-84), cuyas teorías cosmológicas sobre la existencia de otro mundo, con sol y luna, debajo de la tierra, causaron mucha controversia.

Que Dios te mantenga a salvo, reverendísimo hermano.

Dado en las calendas de julio del vigésimo sexto año de nuestro piadoso y augusto emperador, Lord Constantino, coronado por Dios,

el cuarto año de su consulado, la decimocuarta acusación.

32 Bonifacio escribe una carta de amonestación al rey Aethelbald de Mercia (746-7)

A mi muy querido señor Aethelbald, rey de los ingleses, amado en Cristo por encima de todos los demás reyes, Bonifacio, el arzobispo, legado en Alemania de la Iglesia romana, con Wera, Burchard, Werberht, Abel, Willibald, Hwita y Leofwine, su compañero. -Obispos, [[1]] saludos duraderos y amorosos en Cristo.

[1] Estos siete obispos, todos anglosajones, eran coadjutores de Bonifacio. Hay buenas razones para pensar que Wera fue obispo de Utrecht entre 741 y 753. Burchard fue obispo de Wurzburg, Willibald fue obispo de Eichstatft (cuyos viajes se describen más adelante en este volumen), Abel fue arzobispo de Reims y generalmente se supone que Hwita ser el obispo de Buraburg para los demás, Werberht, Leofwine, no es posible atribuir ve, pero es poco probable que Leofwine se identifique con Lebuin, cuya biografía aparece más adelante en este libro.

Confesamos ante Dios y sus santos ángeles que siempre que mensajeros confiables nos han traído noticias de tu prosperidad, tu fe y buenas obras a los ojos de Dios y de los hombres, nos alegramos y damos gracias a Dios en nuestras oraciones. También hemos orado y suplicado al Salvador del mundo que lo mantenga durante muchos años para que se mantenga firme en la fe, constante en las buenas obras y justo en su gobierno de un pueblo cristiano. Pero siempre que ha llegado a nuestros oídos que ha sufrido un revés, ya sea en el estado de su reino, el resultado de la guerra o, lo que es más peligroso, en la salvación de su alma, entonces nos ha abatido el dolor y la tristeza. , porque compartimos tus alegrías y sufrimos contigo en tus angustias.

Hemos escuchado que eres generoso al dar limosna. Por esto os felicitamos, porque los que dan limosna al más pequeño [121] de sus hermanos necesitados oirán en el día del juicio, como dice el Evangelio, una sentencia favorable del Señor: estos, mis hermanos más pequeños, vosotros. me lo hizo. Venid, benditos de mi Padre, recibid el reino que ha sido preparado para vosotros desde el principio del mundo ''.

También hemos escuchado que reprimes enérgicamente el robo y el crimen, el perjurio y el saqueo, y que eres conocido por ser un protector de las viudas y los pobres: por tanto, la paz se establece en tu reino. Por esto nos regocijamos y alabamos a Dios, porque Cristo, que es nuestra paz y nuestra verdad, ha dicho: "Bienaventurados los pacíficos, porque ellos serán llamados hijos de Dios".

Pero con estas buenas noticias, una acusación grave contra su buena conducta, y que preferiríamos pensar que es falsa, ha llegado a nuestros oídos y nos ha causado dolor. Hemos aprendido de varias fuentes que nunca ha tomado una esposa legítima. El matrimonio fue instituido por el Señor nuestro Dios desde el principio del mundo y ha sido ordenado y reanudado en su predicación por el apóstol Pablo, diciendo: "Cuidado con la fornicación. Que cada hombre tenga su propia esposa y que cada mujer tenga su propio marido. '' Porque si quisieras actuar de esta manera por el bien de practicar la castidad y la continencia y te hubieras abstenido de tomar esposa por temor y amor a Dios, y Luego de haber cumplido verdaderamente su propósito, deberíamos habernos alegrado, porque es un curso loable y no reprobable. Pero si, como muchos dicen (lo cual Dios no lo quiera), no has tomado una esposa legítima ni profesaste la castidad por amor a Dios, sino que has sido conducido por la lujuria a los pecados de fornicación y adulterio y has perdido tu buen nombre ante Dios y los hombres, entonces estamos profundamente afligidos.

Y lo que es mucho peor, los que nos lo dijeron añaden que ustedes han cometido estos pecados, para su mayor vergüenza, en varios monasterios con santas monjas y vírgenes prometidas a Dios. Pongamos el asunto de esta manera. Si un esclavo es culpable de un crimen atroz contra su amo, si comete adulterio con la esposa de su señor, ¿cuánto mayor es el crimen del hombre que mancilla con su lujuria a la esposa de Cristo, Creador del cielo y de la tierra? San Pablo dice: "¿No sabéis que vuestros cuerpos son templos del Espíritu Santo?" Y en otro lugar: "¿No sabéis que sois templo [122] de Dios y que el espíritu de Dios habita en vosotros? Si alguno contamina el templo de Dios, Dios lo destruirá; porque el templo de Dios es santo, el que vosotros sois. '' Y además, cuenta a los fornicarios y adúlteros, junto con los idólatras, entre el número de pecadores, diciendo: `` Saben no es que los pecadores no hereden el reino de Dios. No os engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los ladrones, ni los borrachos, ni los injuriosos, ni los estafadores poseerán el reino de Dios.

Entre los griegos y los romanos, un candidato a las órdenes sagradas es interrogado de cerca antes de su ordenación sobre este pecado, lo que implica que cualquiera que sea declarado culpable ha cometido una blasfemia contra Dios, y si es declarado culpable de haber tenido relaciones sexuales con una monja velada y consagrada a Dios. se le prohíbe entrar en las filas del clero. Por esta razón, uno debe considerar cuidadosamente cuán grave es este pecado a los ojos del Juez Eterno. Quien es culpable de ello es catalogado como idólatra, y aunque ha sido reconciliado con Dios por la penitencia, es desterrado del servicio del altar. El Espíritu Santo dice que nuestros cuerpos, consagrados a Dios mediante la ofrenda de nuestros votos y las palabras del sacerdote, son el templo de Dios.Aquellos, entonces, que los violan deben ser considerados, según el Apóstol, como hijos de perdición. Pedro, Príncipe de los Apóstoles, advirtió a los lujuriosos contra el pecado de la fornicación, diciendo: "El tiempo pasado es suficiente", [Pet IV.3-5], etc. Y luego: "La paga de una ramera no es más que el precio de una comida que la adúltera cuesta más caro, su precio es la vida entera de un hombre. "[Prov. Vi.26] Una pequeña culpa para el ladrón cuando roba para llenar su estómago hambriento, y si lo atrapan, puede pagar siete veces o entregar todo lo que tiene. El adúltero, en el hambre de su corazón, debe arriesgarse a perder. la vida misma. [Prov. Vi.30-31]

Sería tedioso enumerar cuántos maestros han denunciado el terrible veneno de este pecado y lo han prohibido con terribles amenazas. La fornicación es más grave y repugnante que casi cualquier otro pecado y realmente puede llamarse la trampa de la muerte, un abismo del infierno y un torbellino de perdición.

Por tanto, si todavía vives en estado de pecado, rogamos y suplicamos a tu gracia por medio de Cristo, el Hijo de Dios, y mediante su venida, que enmiende tu vida mediante la penitencia y la limpie [123] mediante la purificación. Tenga en cuenta lo vil que es cambiar la imagen de Dios que ha sido creada en usted a la semejanza del diablo a través de la lujuria. Recuerda que has sido puesto como rey y gobernante de muchos, no por tus propios méritos, sino por la abrumadora bondad de Dios, y que ahora, por tu lujuria, te estás convirtiendo en esclavo del diablo. El Apóstol dice: "Cualquiera que sea el pecado que un hombre comete, de eso se convierte en esclavo". No sólo por los cristianos, sino también por los paganos, este pecado es considerado una vergüenza y una desgracia. Porque incluso los paganos, que no conocen al Dios verdadero, observan en este asunto, como por instinto, la esencia de la ley y la ordenanza de Dios, en cuanto respetan los lazos del matrimonio y castigan a los fornicarios y adúlteros. En la Vieja Sajonia, si una virgen contamina la casa de su padre con adulterio o si una mujer casada rompe el vínculo matrimonial y comete adulterio, a veces la obligan a ahorcarse de su propia mano, y luego sobre la pira en la que ha sido quemada y incinerados cuelgan al seductor. A veces se junta una banda de mujeres y la azotan por los pueblos, golpeándola con varas, y desnudándola hasta la cintura, le cortan y traspasan todo el cuerpo con cuchillos y la envían de casa en casa ensangrentada y desgarrada. Siempre se encuentran flageladores nuevos, celosos de la pureza del matrimonio, que se unen hasta que la dejan muerta, o medio muerta, para que otros puedan temer el adulterio y el desenfreno. Los Wends, que son una raza muy degradada y depravada, tienen un respeto tan alto por los lazos del matrimonio que cuando el marido muere, la esposa se niega a vivir. Se considera que una esposa merece elogios si muere por su propia mano y es quemada con su esposo en la misma pira funeraria.

Entonces, si los paganos que, como dice el Apóstol, no conocen a Dios y no tienen la ley por instinto, cumplen los mandatos de la ley y muestran las obras de la ley escritas en sus corazones, es hora de que ustedes, que son llamado cristiano y adorador del Dios verdadero. Escápate de las trampas del diablo y limpia tu alma de sus sucias iniquidades. Ahora es el momento de que teman a su Creador y desistan de contaminarse cometiendo tales crímenes. Ahora es [124] el momento de perdonar a las muchas personas que, siguiendo el ejemplo de un príncipe vicioso, perecen y caen en el abismo de la muerte. Porque es cierto que seremos recompensados ​​o castigados por el juez eterno según el número de personas que hayamos llevado al cielo con nuestro buen ejemplo o arrastrado al infierno por nuestros malos caminos.

Si la raza inglesa, como dice la gente en las provincias y como proclaman insultantemente los franceses, los italianos e incluso los paganos, desprecia el matrimonio legal y vive en abierto adulterio como la gente de Sodoma, entonces debemos esperar que de tal relación con las rameras, un pueblo degenerado, degradado y loco de lujuria será engendrado. Al final, toda la raza, por caminos viles e innobles, dejará de ser fuerte en la guerra, firme en la fe, honrada por los hombres o agradable a los ojos de Dios. También les ha sucedido a otros pueblos de España, Provenza y Borgoña. Se apartaron de Dios y cedieron a la lujuria hasta que Dios Todopoderoso permitió que las penas de tales crímenes los destruyeran, primero dejándoles perder el conocimiento de Dios y luego desatando los ataques de los sarracenos sobre ellos.

Cabe señalar que en este crimen está involucrado otro crimen mucho mayor, porque cuando estas rameras, sean monjas o no, dan a luz a sus hijos concebidos en pecado, generalmente los matan y así, en lugar de agrandar la Iglesia trayendo hijos adoptivos. de Cristo, llenan las tumbas de cadáveres y el infierno de almas infelices.

También se nos ha informado que ha violado los privilegios de iglesias y monasterios y robado sus ingresos. Si esto es cierto, debe considerarse como un pecado grave según el testimonio del Espíritu Santo, que dice: "¿El que roba a padre o madre lo tomará a la ligera?" Está al lado de un asesino. "No se puede dudar que Dios, quien nos creó, es nuestro Padre y la Iglesia que nos regeneró espiritualmente es nuestra Madre. Por tanto, el que roba o saquea el dinero de Cristo y de la Iglesia será considerado homicida ante los ojos del Juez justo. De él, un sabio dijo: "El que roba a su vecino es un ladrón, el que roba a la Iglesia de sus posesiones es culpable de sacrilegio".

Se dice que vuestros gobernadores y condes emplean mayor violencia y opresión hacia los monjes y sacerdotes que cualquier otro rey cristiano antes. Desde que San Gregorio envió misioneros para convertir al pueblo inglés a la fe católica, los privilegios de la Iglesia permanecieron inviolados y sacrosantos hasta los días de Ceolred, rey de Mercia y Osred, rey de Deira y Bernicia. A la malvada sugerencia del diablo, estos dos reyes mostraron, con su ejemplo maldito, cómo estos dos pecados capitales podían cometerse públicamente en contra de los mandamientos del Evangelio y las enseñanzas de nuestro Salvador. Persistieron en sus crímenes, es decir, en la violación y seducción de las monjas y la destrucción de los monasterios, hasta que fueron condenados por el justo juicio de Dios y arrojados de su estado real, superados por una muerte repentina y terrible, privados de la luz eterna. y se sumergió en las profundidades del infierno. Porque mientras Ceolred, el predecesor de Su Alteza, como atestiguan los presentes, se sentaba a festejar en medio de sus nobles, un espíritu maligno que lo había seducido a desafiar la ley de Dios lo golpeó repentinamente con locura, de modo que aún en sus pecados, sin arrepentimiento ni confesión, loco delirante, farfullando con los demonios y maldiciendo a los sacerdotes de Dios, partió de esta vida y fue ciertamente a los tormentos del infierno. También Osred, enloquecido y espoleado por su lujuria, ultrajó a las vírgenes consagradas en sus conventos hasta que una muerte vergonzosa e ignominiosa lo privó de su reino glorioso, de su joven esposa y de su alma impura.

Por tanto, hijo amado, ten cuidado con el hoyo en el cabrestante que has visto caer a otros delante de ti. Cuidado con los dardos del viejo enemigo con el que has visto fallar heridos a tus familiares. Mantente en guardia contra aquel que tiende las trampas que han atrapado a tus amigos y compañeros, y por el cual los has visto perder esta vida y la venidera. No sigas el ejemplo de tales para tu ruina. Tales son los que, según las Sagradas Escrituras, han oprimido a los buenos y han quitado sus obras. En el día del juicio dirán: "Lejos, al parecer, nuestros pensamientos se desviaron del camino verdadero, nunca los iluminó ningún rayo de justicia, nunca brilló el verdadero sol".

Las riquezas de este mundo son inútiles en el día del juicio si un hombre llega al final de su vida rígido haciendo mal uso de ellas, porque después de la muerte del cuerpo, caerá en el castigo eterno [126] del alma. . Toma en serio estas advertencias, querido hijo, te ruego que te rindas a las prudentes Palabras de la ley de Dios y reforme tu vida. Apártate de tus vicios, esfuérzate por adquirir santas virtudes. Así prosperarás en este mundo y recibirás recompensa eterna en el mundo venidero.

Que el Dios Todopoderoso cambie tu vida hacia cosas mejores para que seas digno de la gracia de nuestro Señor mismo para siempre.

33 Bonifacio al arzobispo Egbert de Yorko sobre la carta a Aethelbald y sobre los libros

Egbert era primo de Ceolwulf, rey de Northumbria. Con su hermano Ecgred fue a Roma y allí fue ordenado diácono. Fue nombrado miembro de la Sede de York probablemente en 732. Beda le escribió una carta de consejo sobre la vida, doctrina y administración de un obispo, instándole a cumplir el plan del Papa Gregorio el Grande para la erección de diócesis. Recibió el palio de manos de Gregorio III en Roma en 735 y así se convirtió en el segundo arzobispo de York. La famosa escuela, de la que más tarde vendría Alcuin, fue fundada por él. Murió en 766 y fue enterrado en un pórtico o capilla de la catedral.

A su querido y reverendo hermano, Mons. Egbert, Bonifacio, siervo de los siervos de Dios, Legado de la Sede Apostólica en Alemania, un sincero saludo de fraternidad espiritual en Cristo.

Cuando recibí tus dones y libros di gracias a Dios por haberme encontrado un amigo en mis viajes por estos lejanos lugares, que me ayuda en las cosas materiales y me apoya espiritualmente con sus oraciones y el divino consuelo de su amistad. Desde lo más profundo de mi corazón les ruego que me reciban a mí y a los que trabajan conmigo en su comunión, y me brinden su consejo y ayuda en asuntos relacionados con las leyes y decretos eclesiásticos. Tenga la seguridad de que no soy una nimiedad, sino que pido con toda seriedad, sin orgullo, arrogancia ni autocomplacencia. Porque cuando la Iglesia Católica, Apostólica y Romana me envió a mí, un predicador indigno y humilde, a los descarriados pueblos paganos de Alemania, me impuso la obligación de usar la autoridad del Romano Pontífice y esforzarme con todas mis fuerzas para recordar a el camino de la salvación para todos aquellos que se equivocaron, o pervirtieron las leyes de la iglesia [127] con malas prácticas o se desviaron de la fe católica.

En cumplimiento de esta obligación, y con el apoyo del consejo y consentimiento de los obispos que trabajan conmigo, envié una carta de amonestación y reproche a Aethelbald, rey de Mercia. Esta carta, por orden mía, debía mostrársela a usted, para que pudiera corregir lo mal expresado o enfatizar y confirmar con su autoridad lo bien dicho. Además, si supiera que los mismos males objetados en la carta contra el pulmón abundaban entre su propia gente, podría controlarlos inmediatamente y desarraigarlos antes de que dieran fruto y se volvieran como Sodoma y Gomorra, y su vino se convirtiera en el veneno de dragones y el cruel veneno de áspides. Es un mal inaudito en tiempos pasados ​​y, como dicen mis colegas aquí versados ​​en las Escrituras, tres o cuatro veces peor que la corrupción de Sodoma, cuando un pueblo cristiano, desobedeciendo la costumbre del mundo entero, no más , el mandato de Dios, se vuelve contra el matrimonio lícito y se abandona al incesto, la lujuria, el adulterio y la seducción de mujeres veladas y consagradas.

Te ruego que me hayas copiado y enviado algunos de los tratados de Beda, a quien, se nos dice, Dios dotó de entendimiento espiritual y permitió que brillara en medio de ti. También quisiéramos disfrutar de la luz que Dios le otorgó.

Mientras tanto, le envío como muestra de afecto una copia de las cartas de San Gregorio, que he recibido de los archivos romanos y que, que yo sepa, aún no han llegado a Gran Bretaña. Si lo desea, le enviaré más, porque tengo muchos de la misma fuente.

También envío un manto y una toalla para secar los pies de los hermanos después de que los hayas lavado.

Oro para que Su Gracia goce de buena salud y progrese en la virtud.

34 Boniface le pide al abad Huetbert de Wearmouth que le envíe las obras de Beda (746-7)

Huetbert se crió en Jarrow desde la infancia y luego prosiguió sus estudios en Roma durante la época del Papa Sergio (687-701). Se convirtió en abad de los monasterios gemelos de Wearmouth y Jarrow alrededor del año 716.

A su muy querido y venerado hermano el abad Huetbert, ya todos los hermanos de su santa comunidad, Bonifacio, humilde servidor de los servidores de Dios, envía un saludo de amor fraternal en Cristo.

Te suplicamos sinceramente, amable hermano, que nos ayudes con tus santas oraciones en nuestras labores entre el pueblo rudo y salvaje de Alemania, donde estamos sembrando la semilla del Evangelio. Ore para que no seamos quemados por el horno de fuego de los babilonios, sino más bien para que la semilla esparcida en los surcos germine y produzca una cosecha abundante. Porque, en palabras del Apóstol, "ni el que planta ni el que riega es de importancia, sino sólo Dios, que da el crecimiento".

Mientras tanto, les ruego que tengan la amabilidad de copiar y enviarme los tratados del monje Beda, ese profundo estudioso de las Escrituras que, como hemos escuchado, últimamente brilló entre ustedes como una luz de la Iglesia.

Si no le causaría demasiados problemas, le ruego que me envíe también un manto; me resultará de gran consuelo en mis viajes.

Como muestra de mi profundo afecto por ti, te envío una colcha, como les llaman aquí, de pelo de cabra. Te ruego que lo aceptes, por trivial que sea, como un recordatorio mío.

Que la Santísima Trinidad, un solo Dios, los proteja y los prospere en salud y en todas las virtudes santas de esta vida, y los glorifique y recompense en futuras bendiciones entre las brillantes cohortes de los ángeles.

35 Bonifacio al arzobispo Cuthbert de Canterbury informando sobre el establecimiento de sínodos francos y los obstáculos a su trabajo (747)

Cuthbert de Canterbury, que se dice que fue de linaje noble, aparece por primera vez como abad de Liminge en Kent. En 736 fue consagrado obispo de Hereford y trasladado a Canterbury cuatro años después. Fue a Roma por el palio y lo recibió de Gregorio III algún tiempo antes del 29 de noviembre de 741. Presidió el Concilio de Cloveshoe, donde se ordenó a cada sacerdote que aprendiera y explicara al pueblo en su propia lengua el Credo, el Padrenuestro. y los Oficios de Misa y Bautismo. Envió los procedimientos de este concilio a Bonifacio por su diácono Cynebert y así lo animó a seguir su ejemplo.

A su hermano y colega obispo, Cuthbert [de Canterbury], elevado a la dignidad de arzobispado y unido a él por el vínculo de parentesco espiritual, Bonifacio, legado de Alemania y de la Iglesia Católica y Apostólica de Roma, envía saludos de amor íntimo en Cristo.

Está escrito en el libro de Salomón: "Feliz el hombre que ha encontrado un amigo con el que puede hablar como consigo mismo". [Ecclus xxv.12] Hemos recibido de la mano de su hijo, el diácono Cynebert, junto con tus generosos obsequios, una carta encantadora y cariñosa. También me ha enviado usted verbalmente un discurso de bienvenida sobre nuestras relaciones fraternales. Espero que mientras dure la vida, este intercambio de consejo espiritual pueda continuar, si Dios quiere, de quien sólo proceden "todos los deseos santos, todo buen consejo y todas las obras justas". Que tú y yo estemos unidos en los lazos de oro del amor celestial que no se puede romper, mejor y más plenamente porque Dios te ha dotado con mayores dones de conocimiento y poder, me esfuerzo por ser instruido como tu devoto vasallo, 'fiel en muchas cosas & quot.

El trabajo de nuestro ministerio es por una y la misma causa: se nos confía una supervisión equitativa sobre las Iglesias y las personas, ya sea en la enseñanza o en la reprobación o en la amonestación o en la protección de todas las clases de clérigos y laicos. Por tanto, le pido humildemente que si en [130] algún momento Dios le inspira a usted oa sus sínodos con un consejo sano, no dude en compartirlo conmigo. Y yo también, si Dios me imparte en mi debilidad algo útil o provechoso para ti, haré lo mismo por ti. Nuestra responsabilidad hacia las Iglesias y los pueblos es mayor que la de otros obispos por el palio que nos ha sido confiado y aceptado por nosotros, mientras que ellos tienen el cuidado de sus propias diócesis únicamente. Y por eso, querido amigo (no es que tú, que eres tan sabio, necesites escuchar o leer las decisiones de nosotros, gente sencilla), sentimos que por tu santa y humilde buena voluntad hacia nosotros te gustaría estar informado sobre el decisiones que hemos tomado aquí y, por lo tanto, se las presentamos para que las corrija y mejore.

Decidimos en nuestro sínodo que mantendremos la fe católica y la unidad y nuestro sometimiento a la Iglesia Romana mientras vivamos: que seremos súbditos leales de San Pedro y su vicario que celebraremos un sínodo cada año que nuestro los obispos metropolitanos pedirán sus palios a esa sede y que en todo obedezcamos las órdenes de San Pedro según los cánones, para que seamos contados entre el rebaño confiado a su cuidado. Todos estamos de acuerdo y suscrito a estas declaraciones, y las hemos enviado al santuario de San Pedro, príncipe de los Apóstoles. El clero romano y el Pontífice los han aceptado con gratitud. Hemos decidido que todos los años se leerán y renovarán en el sínodo los decretos canónicos, las leyes de la Iglesia, la regla de la vida ordinaria. Hemos decretado que el metropolitano, habiendo recibido su palio, exhortará a los demás obispos y los amonestará y preguntará quién de ellos vela por el bienestar del pueblo y quién es negligente. Hemos prohibido al clero cazar, andar por el bosque con perros y criar halcones o halcones.

Hemos ordenado a cada sacerdote anualmente durante la Cuaresma que rinda a su obispo un relato de su ministerio, el estado de la fe católica, el bautismo y cada detalle de su administración. Hemos decretado que cada obispo hará una visita anual a su diócesis confirmando e instruyendo al pueblo, buscando y prohibiendo ritos paganos, adivinación, adivinación, adivinación, hechizos, encantamientos y toda vileza gentil. Hemos prohibido [131] a los siervos de Dios llevar vestidos llamativos o marciales o portar armas.

Hemos decretado que será el deber especial del metropolitano investigar la conducta de los obispos bajo su mando y su cuidado por el pueblo. Les exigirá, a su regreso del sínodo, que cada uno de ellos se reúna en su propia diócesis con sus sacerdotes y abades y les exhorte a que cumplan los decretos sinodales. Y todo obispo que se encuentre incapaz de reformar o corregir alguna falta en su propia diócesis deberá presentar el caso abiertamente en el sínodo ante el arzobispo para su corrección, así como la Iglesia Romana en mi ordenación me comprometió por juramento que si encontraba sacerdotes o personas errantes de la ley de Dios y no podía corregirlos. Siempre reportaría fielmente el caso a la Sede Apostólica y al vicario de San Pedro para su arreglo.Así, si no me equivoco, ¿debería hacer cada obispo a su metropolitano y al Romano Pontífice si el caso no puede resolverse entre ellos? Así serán libres de culpa de la sangre de las almas perdidas.

Además, querido hermano, nuestro trabajo es el mismo, pero nuestra responsabilidad es mayor que la de los demás sacerdotes. Los antiguos cánones prescriben, como todo el mundo sabe, que el metropolitano debe hacerse cargo de toda una provincia, y me temo que, por así decirlo, nos hemos comprometido a dirigir un barco a través de las olas de un mar embravecido y no podemos controlarlo ni controlarlo. abandonarlo sin pecado, porque como dice un sabio: "[[1]] Si es peligroso ser negligente en dirigir un barco en medio del mar, cuánto más peligroso es abandonarlo a la tormenta con las olas corriendo alto y aún así, la Iglesia que se abre paso a través del océano de este mundo como un gran barco, zarandeada en esta vida por diversas olas de tentación, aún no debe ser abandonada sino controlada ''.

[1] Julianus Pomerius, De Vita Contemplativa, P.L. 59, Col. 431.

Como ejemplos tenemos a los primeros Padres, Clemente y Cornelio y muchos otros en Roma, Cipriano en Cartago, Atanasio en Alejandría, quien bajo emperadores paganos guió el barco de Cristo, es más, su amada esposa la Iglesia, enseñando, defendiendo, trabajando y sufriendo incluso. al derramamiento de sangre. De mí mismo puedo decir con seguridad, con las palabras del Cantar de los Cantares: "Los hijos de mi madre han luchado contra mí. Me pusieron a cargo de los [132] viñedos, pero mi viñedo no lo he guardado & quot. Según Nahum, el profeta, la viña es la casa de Israel: pero en la actualidad es la Iglesia católica.

Por mandato del Romano Pontífice y con la sanción de los príncipes de los francos y galos, me he comprometido a convocar y dirigirme a un sínodo con la esperanza de renovar la ley de Cristo. En esa Iglesia he cavado la tierra alrededor, la he enriquecido con abono, pero no la he guardado. Mientras esperaba a que diera uvas, produjo uvas silvestres, y según otro profeta: "Se acabará el trabajo del esclavo y los campos no darán cosecha". [Hab. Iii.17] Pero, ay, mi trabajo parece el ladrido de un perro que ve a ladrones y asaltantes irrumpir y saquear la casa de su amo, pero, como no tiene a nadie que lo ayude en su defensa, sólo puede gemir y quejarse.

Pero ahora, encontrándome en esta posición y pidiendo su sano consejo sobre lo que parece correcto y prudente, sugiero que ha llegado el momento de hablar con libertad. Digo como el apóstol Pablo en los Hechos de los Apóstoles [Hechos xx.2-8]: "Os testifico hoy que soy puro de la sangre de todos los hombres", etc. Dice: "He caminado entre vosotros predicando el reino de Dios para mantenerme libre de la destrucción de todos. & quot El Apóstol llama al sacerdote & quot; obispo & quot, y el profeta lo llama & quot; centinela & quot; el Salvador del mundo lo llama & quot; pastor de la Iglesia & quot. Todos están de acuerdo en que el maestro y guía que oculta los pecados del pueblo en silencio se convierte así en culpable de la sangre de las almas perdidas.

Por eso, una pavorosa necesidad nos obliga a presentarnos como ejemplo a los fieles según la palabra del Apóstol, es decir, si no me equivoco, el maestro debe vivir tan bien que sus obras no contradigan sus palabras, y que aunque él mismo pueda a Eva con prudencia, no sea condenado en silencio por los pecados de otros. Él está sobre la Iglesia con este fin para que pueda dar no solo un ejemplo de vida recta a los demás, sino que a través de su predicación obediente pueda traer los pecados de todo hombre ante sus ojos y mostrarle qué castigo aguarda a los duros de corazón y qué recompensa a los obedientes. . Porque, según la palabra de Dios a Ezequiel, cuando a un hombre se le confía la predicación del Evangelio, [133] aunque viva una vida santa, sin embargo, si tiene miedo o se avergüenza de reprender a los que viven en el mal, perezca junto con todos los que perecen por su silencio. ¿Y de qué le servirá escapar de la pena de sus propios pecados si ha de ser castigado por los de los demás? [[1]]

[1] He omitido aquí un largo pasaje de las Escrituras sobre las responsabilidades de los obispos. (Ed.).

Finalmente, no ocultaré a Su Gracia que todos los siervos de Dios aquí que son especialmente versados ​​en las Escrituras y fuertes en el temor de Dios están de acuerdo en que sería bueno y favorable para el honor y la pureza de su Iglesia y una protección segura. contra el vicio si su sínodo y sus príncipes prohibieran a las matronas y monjas hacer sus frecuentes viajes de ida y vuelta a Roma. Una gran parte de ellos perece y pocos conservan su virtud. Hay muchas ciudades en Lombardía y Galia donde no hay cortesana ni ramera pero es de estirpe inglesa. Es un escándalo y una vergüenza para toda su Iglesia.

En cuanto a que cualquier laico, ya sea emperador o rey, funcionario o cortesano, confiando en la fuerza secular, puede arrebatar un monasterio del poder de un obispo, abad o abadesa y comenzar a gobernar allí en lugar del abad, ha monjes bajo su mando y poseían propiedades compradas por la sangre de Cristo, los antiguos Padres llamaron a tal hombre ladrón, sacrílego, asesino de los pobres, lobo satánico entrando en el redil de Cristo, para ser condenado con el anatema extremo antes del juicio asiento de Dios. Recuerda las palabras del apóstol San Pablo sobre tales hombres, cuando le dijo a Timoteo: `` Encarga a los ricos de este mundo actual que no sean altivos ni pongan su esperanza en la incertidumbre de las riquezas, sino sobre Dios que da todas las cosas. '' Si tales hombres no reciben la corrección de la Iglesia, son paganos y publicanos, y la Iglesia de Dios les niega toda comunión, vivos o muertos. Contra tales hombres hagamos sonar la trompeta de Dios para que no seamos condenados por nuestro silencio.

Lucha con todas tus fuerzas contra las tontas supersticiones en la vestimenta, algo que Dios odia. Estos adornos, como ellos los llaman, pero que otros llaman inmundos, con sus anchas franjas de color púrpura bordadas, son enviados por el Anticristo para anunciar su venida. Mediante su [134] astucia introduce en los monasterios a sus propios sirvientes, la fornicación y la lujuria, las pecaminosas amistades de jóvenes vestidos de púrpura, el disgusto por el estudio y la oración y la ruina de las almas. Tal atuendo muestra la maldad de sus almas, dando prueba de arrogancia y orgullo, lujo, vanidad, de los cuales la Sabiduría dice: "El orgullo y la arrogancia y el mal camino de la boca perversa odio".

También se dice que el vicio de la embriaguez es demasiado común en sus parroquias y que algunos obispos no sólo no lo prohíben, sino que beben hasta el punto de la embriaguez, y al ofrecer grandes bebidas a otros los obligan a embriagarse. No cabe duda de que esta es una falta grave en cualquier siervo de Dios, pues los cánones de los Padres de la Iglesia ordenan a un obispo o sacerdote borracho reformarse o ser degradado. Y la Verdad misma dice: "Mirad por vosotros mismos, no sea que vuestro corazón se sobrecargue en ningún momento de saciedad y borrachera". [Lucas xx1.34] Y San Pablo [Efesios v.18] y el profeta Isaías.3 [Is. V.22] Este es un mal propio de los paganos y de nuestra raza, porque ni los francos ni los galos, ni los lombardos, ni los romanos, ni los griegos lo practican. Si es posible, pongámosle freno mediante la acción sinodal y los mandatos de las Escrituras. En todo caso, evitándolo nosotros mismos y prohibiéndolo, declararemos nuestras almas libres de la sangre de los condenados.

En cuanto al trabajo forzado de los monjes en los edificios reales y otras obras, algo inaudito en cualquier lugar excepto en Inglaterra, que los sacerdotes de Dios no guarden silencio ni consientan en ello. Es un mal desconocido en tiempos pasados.

Que la mano de Dios te guarde a salvo, reverendo y amado hermano, contra toda adversidad para interceder por nosotros.

36 Bonipace informa al Papa de la fundación de Fulda (751)

Al reverendísimo y amado señor y amo a ser venerado con temor y honor, Zacarías, investido con el privilegio del oficio apostólico y elevado a la dignidad de Sede Apostólica, [135] Bonifacio, humilde e indigno servidor tuyo, pero su devoto legado en Alemania, envía saludos de amor inquebrantable.

Suplico a Su Graciosa Alteza con ferviente oración que reciba con bondad y favor a un sacerdote mío, Lull, y portador de mi carta. Trae ciertos mensajes confidenciales para su amable audiencia sólo, en parte de boca en boca, en parte por escrito. También me hará algunas preguntas de importancia y me traerá, para el consuelo de mi vejez, sus respuestas y consejos paternos, dados con toda la autoridad de San Pedro, Príncipe de los Apóstoles. Cuando hayas escuchado y considerado todos estos asuntos, si encuentran tu aprobación, me esforzaré con la ayuda de Dios para ampliarlos, pero si, como me temo, no te agradan del todo, seguiré tu precepto apostólico y anhela tu indulgencia o haz penitencia como corresponda.

Cuando su predecesor una vez removido, Gregorio II, de venerada memoria, me consagró obispo, indigno como era, y me envió a predicar la palabra de fe a los alemanes, me obligó por juramento a apoyar de palabra y obra a todos esos obispos y sacerdotes canónicamente elegidos y de vida intachable. Esto por gracia divina he tratado de hacer. Sin embargo, falsos sacerdotes e hipócritas que engañaban a la gente, yo debía convertirme al camino de la salvación o rechazar y abstenerme de asociarme con ellos. Esto lo he logrado en parte, pero en parte no he podido mantener. En espíritu he guardado mi juramento, porque no he estado de acuerdo con ellos ni he participado en sus consejos, pero en la carta no pude evitar el contacto con ellos porque cuando fui a la corte franca por asuntos eclesiásticos urgentes había hombres allí a quienes Preferiría no habernos conocido.

El Pontífice también me dijo que hiciera informes a la Sede Apostólica sobre la vida y costumbres de las razas que visitaba. Y esto espero haberlo hecho. Pero sobre el asunto que les hice saber acerca de los arzobispos que suplicaron palia desde Roma, como los francos prometieron que harían, anhelo la indulgencia de la Sede Apostólica, porque son lentos para cumplir sus promesas. Todavía están discutiendo el asunto y posponiéndolo, y no está claro qué pretenden hacer. Pero si me hubiera quedado a mí, la promesa se habría cumplido. [136] Hay un lugar boscoso en medio de un vasto desierto situado entre los pueblos a los que estoy predicando. [[1]] Allí he colocado a un grupo de monjes que viven bajo el gobierno de San Benito que están construyendo un monasterio. Son hombres de hábitos ascéticos, que se abstienen de la carne, el vino y los licores, sin tener sirvientes, sino que se contentan con el trabajo de sus propias manos. Este lugar lo he adquirido con un esfuerzo honorable con la ayuda de hombres piadosos y temerosos de Dios, especialmente de Carlomán, ex rey de los francos, y lo he dedicado en honor del Santo Salvador.

[1] Un relato más completo de la fundación de la Abadía de Fulda se encontrará en la Vida de St. Sturm, su primer abad.

Aquí propongo, con su amable permiso, descansar un poco mi cuerpo envejecido y gastado y, después de mi muerte, ser enterrado aquí. Los cuatro pueblos a quienes hemos predicado la Palabra de Dios por la gracia de Dios, viven, como todos saben, alrededor de este lugar, y mientras yo Eva y conserve mis facultades, con vuestro apoyo podré serles útil. Es mi deseo, sostenido por sus oraciones y guiado por la gracia de Dios, continuar mis estrechas relaciones con usted y permanecer a su servicio entre el pueblo alemán al que fui enviado, y seguir sus instrucciones tal como está escrito: [Ecclus iii.2] "Oigan el juicio de su padre, oh hijos míos, y actúen para que puedan ser salvos. El que da gloria a su padre tendrá largos días. Honra a tu padre con hechos y palabras, para que de él te llegue una bendición, porque la bendición del padre establece las casas de los hijos.

37. Carta pontificia del monasterio de Fulda (noviembre de 751)

El Papa Zacarías al obispo Bonifacio y, a través de él, a los abades del monasterio construido por él, en sucesión para siempre.

Dado que siempre deben concederse las solicitudes razonables, es justo que no se le niegue la concesión de privilegios a la devoción del fundador de una casa de oración. Por tanto, ya que has pedido el monasterio, que has construido en un lugar llamado [137] Bochonia. a orillas del río Fulda, para ser honrado por un privilegio de la Sede Apostólica, para que estando bajo la jurisdicción de nuestra santa Iglesia, de la que, por la Voluntad de Dios, somos servidores, pueda ser retirada de la jurisdicción de cualquier otra Iglesia, le concedemos su piadoso deseo y por nuestra autoridad cumplimos su solicitud.

Por lo tanto, por esta nuestra autoridad, prohibimos a cualquier sacerdote de cualquier Iglesia, excepto la de la Sede Apostólica, ejercer cualquier derecho sobre dicho monasterio. Nadie presumirá, salvo invitación del abad, de celebrar allí la Misa, y el monasterio permanecerá para siempre en el goce de los derechos implícitos en el privilegio apostólico.

Por este decreto nuestro prohibimos absolutamente a todos los prelados de cualquier Iglesia que sean, de cualquier rango o poder, bajo pena de excomunión, atreverse a violar de alguna manera el privilegio otorgado por nosotros a dicho monasterio.

38. Bonifacio le ruega a Egbert que le envíe las obras de Beda (747-51)

A su amigo en amoroso abrazo, a su hermano en los lazos del Espíritu, al arzobispo Egbert, investido con la insignia del más alto cargo, muchos saludos y amor inquebrantable en Cristo, de Bonifice, un humilde obispo, legado en Alemania del Iglesia Católica y Apostólica Romana.

Los regalos y libros que nos ha enviado han sido recibidos con un corazón alegre y agradecido. Con las manos alzadas al cielo, suplicamos a la Suprema Majestad que le pague con una amplia recompensa entre los ángeles del cielo. Pero ahora suplicamos a Su Santidad con ferviente oración que en su bondad y afecto se digne orar por nosotros en nuestras luchas y pruebas. La gran carga que pesa sobre nosotros nos obliga a buscar la ayuda de hombres buenos, como está escrito: `` La oración ferviente del justo vale mucho ''. La brevedad de esta carta, sin embargo, nos impide contaros todos los males. sufrimos tanto por dentro como por fuera.

[138] Por ahora, te suplicamos desde el fondo de nuestro corazón que nos consueles en nuestro dolor, como lo has hecho antes, enviándonos una chispa de esa luz de la Iglesia que el Espíritu Santo ha encendido en tu tierra en En otras palabras, tenga la amabilidad de enviarnos algunas de las obras que Beda, el sacerdote inspirado y estudioso de la Sagrada Escritura, ha compuesto, en particular, si se puede hacer, su libro de homilías del año (porque sería un manual muy útil y útil para nosotros en nuestra predicación), y los Proverbios de Salomón. Escuchamos que ha escrito comentarios sobre este libro.

Mientras tanto, necesitamos mucho su consejo y consejo. Cuando encuentro a un sacerdote que en el pasado ha caído en pecado y ha sido restaurado a su cargo por los francos después de la debida penitencia, y ahora vive en un distrito donde no hay otros sacerdotes y continúa administrando el Bautismo y celebrando la Misa para una población. que, aunque cristiano, es propenso al error, ¿qué debo hacer? Si lo relevo de su puesto, actuando de acuerdo con los cánones establecidos, entonces, debido a la escasez de sacerdotes, los niños morirán sin el agua sagrada del renacimiento hasta que pueda encontrar un hombre mejor para reemplazarlo.

Juzgad, por tanto, entre los vivos y yo. ¿Es mejor, o al menos un mal menor, permitir que un hombre así realice sus funciones sagradas en el altar, o dejar que la mayor parte de la gente muera como pagana, ya que no tienen forma de conseguir un mejor ministro? Donde no faltan sacerdotes, y encuentro uno que ha caído en ese mismo pecado y, después de hacer penitencia, ha sido reinstalado en su anterior rango, para que todo el cuerpo de sacerdotes y pueblo tenga confianza en su buen carácter, debe Me lo quito? Si en esta etapa se degradara, se revelaría su pecado secreto, la gente se conmocionaría, muchas almas se perderían por el escándalo, y habría un gran odio a los sacerdotes y desconfianza en los ministros de la Iglesia, de modo que ellos todos serían despreciados como infieles e incrédulos.

Por esta razón, nos hemos atrevido a tolerar con valentía al hombre en discusión y permitirle permanecer en el ministerio sagrado, pensando que el peligro de la ofensa de un hombre es un mal menor que la pérdida de las almas de casi todo el pueblo. Sobre este tema [139], deseo fervientemente tener su santo consejo por escrito. Dime hasta qué punto debo ser tolerante para evitar el escándalo y cuánto debo reprimir.

Finalmente, le enviamos por el portador de esta carta dos pequeñas barricas de vino, pidiéndole en muestra de nuestro mutuo afecto que la utilice para pasar un feliz día con los hermanos. Te rogamos que atiendas nuestras peticiones para que tu recompensa brille en los cielos.

39. Boniface provee para sus asociados y el nombramiento de Lull como su sucesor (¿752?)

Bonifacio, siervo de los siervos de Dios y obispo por la gracia de Cristo, a su amado compañero, el eclesiástico Fulrado, sacerdote, [1] saludos afectuosos sin fin en Cristo.

[1] Fulrad era el abad de Saint-Denys y capellán del rey. Tenía mucha influencia, y su intervención tenía más probabilidades de conmover al rey que una apelación directa de Bonifacio, quien, como extranjero, no estaba persona grata en los círculos de la corte.

No sé cómo devolver las gracias que mereces por la amistad espiritual que, por el amor de Dios, me has mostrado tantas veces en mis copas, pero ruego al Dios Todopoderoso que te recompense para siempre en el cielo y en el gozo de los ángeles. Te ruego que lleves a cabo hasta el final la buena obra que tan bien has comenzado: saluda de mi parte a nuestro glorioso y amable rey Pippin y transmítele mi más profundo agradecimiento por toda la bondad que me ha mostrado. Informarle lo que mis amigos y yo sentimos con respecto al futuro.

Me parece, considerando mi mala salud, que esta vida mortal mía y el curso diario de mis actividades deben terminar pronto. Por tanto, ruego a Su Alteza Real, en el nombre de Cristo, el Hijo de Dios, que me indique mientras yo todavía estoy vivo qué provisión futura está dispuesto a hacer para mis discípulos. Casi todos son extranjeros. Algunos son sacerdotes que pasan su vida en lugares solitarios al servicio de la Iglesia y del pueblo. Algunos son monjes en claustros o niños que aprenden a leer. Otros son hombres [140] en edad madura que han sido mis compañeros y ayudantes durante muchos años. Mi principal preocupación acerca de todos ellos es que después de mi muerte tal vez tengan que dispersarse y ser esparcidos como ovejas sin pastor, a menos que cuenten con el apoyo y el patrocinio de Su Alteza. También temo que las personas que están cerca de la frontera pagana pierdan su fe en Cristo.

Por esta razón, le ruego encarecidamente a Su Graciosa Alteza que nombre a mi hijo, el obispo auxiliar Lull, [[1]] en mi lugar como predicador y maestro de los sacerdotes y del pueblo, si es que agrada a Dios ya Su Gracia. Espero, si Dios quiere, que los sacerdotes encuentren en él un maestro, los monjes un maestro según el espíritu de la Regla, y el pueblo cristiano un fiel maestro y pastor.

[1] Lull gobernó el obispado de Mainz desde 754 hasta 785.

Tengo una razón particular para hacer esta solicitud, porque mis sacerdotes que viven cerca de la frontera de los paganos llevan una existencia muy simple. Pueden conseguir lo suficiente para comer, pero no pueden adquirir ropa sin ayuda y apoyo de otros lugares. Hasta ahora, la ayuda para mantenerse en esos distritos al servicio del pueblo ha venido de mí.

Si la gracia de Dios lo impulsa a conceder mis peticiones, tenga la bondad de enviarme un mensaje, ya sea por estos mensajeros presentes o por escrito, para que, con el seguro conocimiento de su cuidado por ellos, pueda vivir o morir más felizmente.

40. Boniface encomia un mensajero al conde Reginbert (732-54)

A su querido hijo, el Conde Reginbert, Bonifacio, siervo de los siervos de Dios, saludos en el Señor para siempre.

¿Puedo pedirle un favor a su alteza? Por favor, permita que este mensajero, que va de camino a Roma con algunas cartas mías relacionadas con los asuntos de la Iglesia, pase un salvoconducto a través de su territorio, para que pueda rezar en los santuarios y traerme respuestas. [141] Ayúdalo cuando tenga necesidad, como has ayudado a mis mensajeros anteriores, porque así me lo dijeron a su regreso.

Ore para cumplir con esta petición, para que su recompensa con Dios aumente enormemente.

41. Bonifacio a Leoba, abadesa de Bischofsheim (735-54)

A la reverenda sierva en Cristo, Leoba, a quien siempre se le tuvo sincero afecto, Bonifice, sierva de los siervos de Dios, envía un cordial saludo en Cristo.

Que se sepa, querida hermana, que nuestro hermano y compañero sacerdote Torhthat nos ha informado que, en respuesta a su solicitud, está dispuesta a permitir que cierta doncella reciba instrucción durante un tiempo si damos nuestro consentimiento.

Por lo tanto, tenga la seguridad de que todo lo que considere oportuno hacer en este asunto para aumentar sus méritos contará con nuestro consentimiento y aprobación. Adiós en Cristo.

42. Boniface elogia a un siervo (732-54)

Bonifacio, siervo de los siervos de Dios, al sacerdote Denehard, saludando en Cristo.

Te recomiendo, querido amigo, este siervo Athalere, rogándote que lo ayudes en caso de necesidad como si fuera un hombre libre y que te comprometas con sus amigos por él como tal y no como siervo. Dado que se propone tomar esposa, estoy ansioso por elogiarlo para que no tenga temores debido a su condición servil. Adiós en Cristo.

43. El sacerdote Wigbert escribe a los monjes de Glastonbury sobre su llegada a Alemania (732-54)

Hay varias personas con el nombre de Wigbert que aparecen en conexión con Boniface. Es poco probable que este escritor se identifique con Wigbert, el abad de Fritzlar, que murió en 738.

& # 133 Me gustaría que supiera que tan pronto como el Arzobispo Boniface se enteró de nuestra llegada, tuvo la amabilidad de viajar una larga distancia para encontrarnos y nos dio una cálida bienvenida. Créame, nuestro trabajo aquí no es inútil, pero redundará en su beneficio. Porque Dios Todopoderoso, en Su gran misericordia y por tus méritos, ha coronado con éxito nuestras labores, aunque hay muchas dificultades y peligros y estamos constantemente acosados ​​por el hambre, la sed, el frío y la hostilidad de los paganos. Por lo tanto, les ruego que oren por nosotros, para que se nos den palabras para expresar nuestra mente con valentía al dar a conocer la revelación del Evangelio, de modo que los resultados de nuestro trabajo sean permanentes.

Adiós en el Señor. Saludamos a los hermanos del barrio, primero al abad Ingold [[2]] y luego a nuestra propia comunidad. Dé la noticia de nuestro exitoso viaje a la Madre Tetta [[3]] y sus monjas. Paguen nuestras constantes oraciones, se lo ruego a todos, y que la misericordia de Dios los mantenga siempre orando por nosotros.

[2] Ingold o Ingeld era abad de un monasterio no lejos de Glastonbury. En otra carta, la comunidad de un abad llamado Aldhun con dos abadesas Cuenburg y Coenburga se dirige al abad Coengils, Ingeld y Wichbert, un sacerdote. Coengils era abad de Glastonbury, Cuenberga era abadesa de Wimborne y hermana de Ingeld: pero nada más se puede decir de él.

[3] Tetta era hermana del rey de Wessex y abadesa de Wimborne. Bajo su mando, Santa Leoba y Santa Águeda recibieron instrucción: ver la Vida de Leoba.

44. El rey Ethelbert pide halcones (748-54)

Al santísimo arzobispo Wynfrith, llamado Bonifacio y dignamente investido con la insignia pontificia, Ethelbert, rey de Kent, envía un saludo en el Señor de los señores.

[143] Hace algunos años, la venerable abadesa Bugga [St. Eadburga, abadesa de Minster en la isla de Thanet.] Después de una visita a los lugares santos de Roma con el propósito de ofrecer oración, regresó de allí a su tierra natal y al convento de las santas mujeres que anteriormente había gobernado sabiamente bajo la ley. de la Iglesia. Por invitación suya, tuve una conferencia con ella, en la que, entre otros asuntos importantes, me recordó que mientras ambos estaban en Roma y con entusiasmo dedicados a visitar los santuarios de los Apóstoles, le habían dado permiso para hablar en términos familiares con Su Gracia. sobre sus asuntos. Me dijo además que debido a nuestra relación de consanguinidad, le había pedido y obtenido de usted una promesa de que me daría, aunque yo estaba ausente y no conocía personalmente, el mismo consejo sabio y la ayuda de sus oraciones que ella había recibido en sus oraciones. presencia. Cuando me dijo que había hecho esta promesa, no puedo expresar fácilmente el gozo y el consuelo que me dio.

Por medio del portador de esta carta le envío a Su Excelencia con mi devoto afecto algunos obsequios: una copa de plata forrada de oro, que pesa tres libras y media, y dos mantos de lana. No estoy enviando estos obsequios con la esperanza de recibir algún obsequio terrenal a cambio, sino más bien de rodillas suplicándote lo que es mucho más necesario, a saber, que en estos días de múltiples y repentinos peligros y en este mundo de escándalos Dígnate ayudarme con tus oraciones. Y con este mismo propósito, que Su Alteza tenga en mente instar a otros por orden o persuasión a hacer lo mismo, no solo mientras yo viva, sino después de mi muerte, si ustedes me sobreviven.

Habiendo mencionado brevemente estos asuntos, tengo que pedirle otro favor que, por lo que he oído, no le resultará difícil conceder, a saber, que me envíe un par de halcones, lo bastante rápidos y enérgicos para atacar a los cuervos. sin dudarlo y traerlos de vuelta a la tierra después de atraparlos. Le pedimos que obtenga estas aves y nos las envíe, ya que hay pocos halcones de este tipo aquí en Kent, que producen una buena descendencia, ingeniosa, valiente y capaz de ser domesticada, adiestrada y enseñada para el propósito que tengo. mencionado. [144] Por último, les ruego que respondan a mi carta y tengan la amabilidad de dejarme saber si las cosas que les envío han llegado debidamente.

Que la gracia divina dé a Vuestra Gracia una larga vida para orar por nosotros.

45 Bonifacio al rey Pippin (753)

Pippin el Breve, hijo de Charles Martel. Después de la jubilación de su hermano Carloman de la vida pública y su entrada en un monasterio, Pippin tenía el control exclusivo del reino franco. Fue ungido rey por Bonifacio probablemente en 752, el primer caso conocido en Occidente de tal ceremonia.

Al señor más noble Pippin, rey de los francos, el obispo Boniface le envía un saludo.

Doy las gracias sinceras a Su Graciosa Alteza y le pido a nuestro Señor Jesucristo que le conceda la dicha eterna en el reino de los cielos porque se ha dignado a escuchar mis oraciones y a darme consuelo en mi frágil vejez. Y ahora, noble hijo, déjame decirte que creo, por la gracia de Dios, que puedo entrar una vez más a tu servicio. Le pido, por tanto, que me haga saber si puedo asistir a la asamblea para cumplir sus deseos.

Cierto sirviente de mi Iglesia, llamado Ansfrid, que es un mentiroso consumado, se escapó sigilosamente de mí y ahora regresa con una orden tuya exigiendo que le haga justicia. Te lo envío junto con la carta y mi mensajero: entonces verás cuánto te ha contado. Te ruego, por tu propio interés, que me defiendas de los sucli mentirosos y que no prestes oído a sus falsedades.

46. ​​Bonifacio saluda al nuevo Papa (752)

A la muerte del Papa Zacarías, se eligió a un tal Esteban (23 de marzo de 752), pero murió tres días después antes de que pudiera llevarse a cabo su consagración. Los primeros escritores no lo incluyeron en el puño de los Papas y esto ha causado confusión en la numeración de los Papas Esteban. El Papa al que se dirige aquí es Esteban III, consagrado el 26 de marzo o el 3 de abril de 752, fallecido el 26 de abril de 757.

Al muy noble señor el Papa Esteban, exaltado y amado sobre todos los pontífices, dotado del privilegio del apostolado, Bonifacio, humilde obispo y discípulo de la Iglesia romana, envía un afectuoso saludo de amor en Cristo.

Rezo por Su Santidad desde lo más profundo de mi corazón para que pueda ser digno de reclamar y poseer esa unión íntima con la Sede Apostólica bajo su suave dominio y seguir siendo su fiel y devoto servidor y discípulo de la misma manera en que ya he servido. la Sede Apostólica bajo tres de vuestros predecesores, los dos Gregones y Zacarías, de venerable memoria, que siempre me ayudaron y me fortalecieron con sus cartas de exhortación y con su autoridad. Ruego a Su Gracia que actúe para que yo todavía pueda. lleve a cabo y cumpla más eficientemente sus intenciones paternales. Porque si he logrado algo de valor en esta misión romana, en la que he estado comprometido ahora estos treinta y seis años, deseo aumentarlo y cumplirlo. O si se descubre que he dicho o hecho algo incorrecto o imprudente, me comprometo a corregirlo humilde y voluntariamente y de inmediato según el juicio de la Iglesia Romana.

Mientras tanto, le ruego a mi amable señor que no se ofenda por mi tardanza en enviarle cartas y un mensaje personal. Este retraso se debió a mi gran preocupación por la restauración de las iglesias quemadas por los paganos dentro de nuestras parroquias y claustros. Han saqueado y quemado más de treinta iglesias. Fue esto, no una negligencia descuidada, lo que retrasó mis cartas y mi dirección a Su Paternidad.

47. Bonifacio sobre la disputa con Colonia sobre Utrecht (753)

A su venerable y amado señor apostólico y Papa Esteban, Bonifacio, humilde legado o mensajero en Alemania de la Iglesia Católica y Apostólica, envía saludos de amor en Cristo.

En tiempos de Sergio [687-701], Pontífice de la Sede Apostólica, llegó al santuario de los Apóstoles un sacerdote sajón de gran santidad y abnegación, de nombre Willibrord, también llamado Clemente. El Papa antes mencionado lo consagró obispo y lo envió a predicar a los frisones paganos a orillas del mar occidental. Durante cincuenta años predicó al pueblo frisón, convirtió a gran parte de ellos a la fe de Cristo, destruyó sus templos y lugares santos, y construyó iglesias, estableciendo una sede episcopal con una iglesia en honor del Santo Salvador en un edificio fortificado. lugar llamado Utrecht. En esa sede y en la iglesia que había construido, continuó predicando hasta su débil vejez. También nombró a un obispo auxiliar como su sustituto para llevar a cabo su ministerio y al final de su larga vida entró en la paz de Dios.

Entonces Carlomán, rey de los francos, me confió la sede para nombrar un obispo y consagrarlo. Esto hice.

Pero ahora el obispo de Colonia reclama la sede del obispo Clemente consagrada por el Papa Sergio, para él mismo, y declara que le pertenece debido a las ruinas de cierta pequeña iglesia destruida por los paganos. Este Willibrord lo descubrió arrasado dentro de la fortaleza de Utrecht, la reconstruyó desde los cimientos con su propio trabajo y la consagró en honor a San Martín. Insiste en que el castillo de Utrecht, junto con la iglesia en ruinas, fue entregado por Dagoberto, ex rey de los francos, a la diócesis de Colonia con la condición de que el obispo de Colonia convirtiera a los frisones a la fe cristiana y fuera su pastor. Pero esto no lo hizo. No predicó a los frisones ni los convirtió al cristianismo. La gente de Frisia siguió siendo pagana hasta que Sergio, Pontífice de la Sede Romana, les envió [147] Willibrord como obispo y maestro. Él fue quien los convirtió a la fe de Cristo.

Ahora, el obispo de Colonia desea anexar esta sede del misionero Willibrord para que no haya una sede episcopal bajo el Romano Pontífice para la misión frisona. Le respondí convencido de que la orden de la Sede Apostólica,

la consagración por el Papa Sergio y la misión de Willibrord deberían ser razones mucho más fuertes para el establecimiento de una sede episcopal bajo el Romano Pontífice para la misión frisona, en gran parte. de ellos siendo todavía paganos, que los cimientos rotos de una pequeña iglesia en ruinas que había sido pisoteada por los paganos y abandonada por la negligencia de los obispos. Sin embargo, él no está de acuerdo con esto.

Que le plazca a Su Paternidad juzgarme. Si mi respuesta al obispo de Colonia es correcta y aceptable para usted, confírmela con su autoridad para que la autoridad de Sergio y la sede misma se establezcan permanentemente. Sería de gran ayuda para nosotros si estuviera dispuesto a enviarme de los archivos de su Iglesia una copia de las instrucciones [escritas] por Sergio al Obispo Willibrord, quien fue consagrado por él, para que por la autoridad de Su Santidad Quizás pueda convencer y superar a mis oponentes. Sin embargo, si se presenta a Su Santidad algún curso más sabio, por favor envíeme su consejo para que pueda actuar en consecuencia.

48. El obispo Milret de Worcester a Lull on the Death of Boniface

Probablemente Milret fue coadjutor del obispo Wilfrith, quien gobernó lo que ahora son Worcester y Gloucester. En 754 o 755 visitó Boniface y Lull en Alemania y no hacía mucho que regresaba a casa cuando se enteró de la noticia del martirio de Bonifacio. Murió en 775.

Al bondadoso y amado maestro en Cristo, el obispo Lull, Milret, un servidor de los que sirven a Dios.

Después de haberme visto obligado a dejar su compañía y la presencia del santo padre Bonifacio y regresar con la ayuda de sus oraciones a mi tierra natal a través de diversos accidentes y muchas aventuras, apenas había pasado un año cuando llegó la triste noticia. nos trajo que nuestro bendito padre había pasado de la prisión de la carne al mundo de arriba. Bien podemos llamar a esto malas noticias. Y, sin embargo, cuando se nos ha permitido enviar ante nosotros a tal abogado al cielo, tenemos plena confianza en que somos apoyados por la ayuda de Dios y por su santa intercesión. Aunque lamentamos con lágrimas amargas el consuelo que hemos perdido en esta vida, sin embargo, el que ahora es consagrado mártir a Cristo por el derramamiento de su sangre, gloria y corona de todos los que este país ha enviado, alivia y alivia. nuestros corazones entristecidos por su vida bendita, por el cumplimiento de su noble obra y su glorioso final. Lamentamos nuestro destino, hambrientos en este valle de lágrimas, en esta vida llena de tentaciones. Él, cumplido su peregrinaje con gran esfuerzo, alcanzó una muerte gloriosa como mártir de Cristo y ahora se sienta en gloria en la Jerusalén celestial para ser, según creo, un intercesor fiel por nuestros pecados, si la gracia de Dios junto con Cristo y los santos los ciudadanos del cielo lo permiten. Tanto escribo de nuestro amado padre. Le ruego encarecidamente que me envíe un relato de su venerable vida y su glorioso final.

Se me ocurre otra cosa que decir, al ver que somos amigos íntimos. Os suplico humildemente, como arrodillado a vuestros pies, que guardes en tu corazón no sólo como un recuerdo pasajero, sino permanentemente ese amor fraterno que nuestro común padre Bonifacio, de bendita memoria, nos imprimió con sus palabras en el amor de Cristo, uniéndonos en sus palabras llenas de gracia. Estoy seguro de que, sin lugar a dudas, nos beneficiará a usted y a mí si nos esforzamos por cumplir los preceptos de un maestro tan eminente.

No dudes, amado maestro, en instruirme, el menos digno de tus hermanos, en amor fraternal fortaléceme con tus preceptos y ayúdame con tus oraciones. Me comprometo a seguir fiel y voluntariamente todas sus instrucciones en todo lo que pueda, y prometo, como Dios es mi testigo, mantener esa firme amistad mientras el espíritu gobierne estos miembros y el aliento de vida viva. en estos miembros mortales. Oro con todas mis fuerzas para que, con la ayuda de Cristo, se cumpla la Escritura: "Tenían todas las cosas en común".

[149] Lo que he escrito brevemente se lo envío verbalmente y de forma más completa por los portadores de esta carta, en caso de que el Dios Todopoderoso prospere su viaje.

Te he enviado algunos obsequios insignificantes que te ruego que aceptes con el mismo espíritu afectuoso con el que se dan.

Que Cristo te proteja en tu amorosa intercesión por mis hijos.

No puedo enviar el libro porque el obispo Cuthbert [de Canterbury] aún no lo ha devuelto.

Fuente.

C. H. Talbot, Los misioneros anglosajones en Alemania, siendo la vida de SS. Willibrord, Boniface, Leoba y Lebuin junto con el Hodoepericon de San Willibald y una selección de la correspondencia de San Bonifacio, (Londres y Nueva York: Sheed y Ward, 1954)

Los números de página son de la edición Talbot.

El estado de los derechos de autor de este texto se ha verificado cuidadosamente. La situación es complicada, pero en resumen es la siguiente. El libro fue publicado en 1954 por Sheed & amp Ward, aparentemente simultáneamente, tanto en Londres como en Nueva York. La edición impresa en Estados Unidos simplemente dio "Nueva York" como lugar de publicación, la edición impresa en Gran Bretaña dio "Londres y Nueva York". Los derechos de autor no se renovaron en 1982 o 1983, como lo exige la legislación estadounidense. El reciente tratado del GATT (¿1995?) Restauró el derecho de autor a las publicaciones extranjeras que habían ingresado al dominio público estadounidense simplemente porque el derecho de autor no se había renovado de acuerdo con la ley estadounidense. Esta disposición del GATT no parece aplicarse a este texto porque fue publicado simultáneamente en los Estados Unidos y el Reino Unido por un editor que opera en ambos países (situación que se aborda específicamente en las reglamentaciones del GATT). Por lo tanto, aunque todavía está protegido por derechos de autor en gran parte del mundo, el texto permanece en el dominio público de los Estados Unidos.

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Cuando un soldado asesina: Steven Green cobra vida

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La sentencia marca el capítulo legal final en uno de los crímenes más notorios cometidos por miembros del servicio estadounidense durante la guerra de Irak. El caso es un punto álgido en Irak, donde muchos lugareños citados en informes noticiosos han dicho que la muerte sería la única sentencia aceptable. Para representar el punto de su país, el Ministro de Derechos Humanos iraquí asistió al primer día del juicio. Darren Wolff, un abogado de Louisville, Ky., En práctica privada que ayudó a defender a Green, dijo que las opiniones internacionales no deberían ser relevantes para la búsqueda de la justicia. En una declaración escrita después de que se conoció la sentencia, Wolff dijo: "Nos complace que el jurado no se doblegue ante esas presiones de motivación política". (Lea una historia sobre si Irak debería enjuiciar a los soldados estadounidenses).

El 12 de marzo de 2006, el soldado de primera clase Green y tres compañeros se emborracharon con whisky iraquí en un puesto de control ligeramente defendido en una de las regiones más peligrosas del país. Albergando un odio hacia los lugareños que se derivaba de las grandes pérdidas que había sufrido su pelotón, Green y sus co-conspiradores dieron con un plan tan salvaje como atroz. Con unos largos disfraces de ropa interior negra que llamaron "trajes ninja", se escabulleron de su puesto sin ser notados y se aventuraron a una casa a varios cientos de metros de distancia, donde saltaron a la familia que vivía allí. Tres de los cuatro soldados, incluido Green, violaron a Abeer y Green disparó a quemarropa contra los cuatro miembros de la familia. Los soldados regresaron a su puesto de control sin ser detectados y, durante meses, el ejército de los Estados Unidos y la mayoría de los lugareños atribuyeron la masacre a la frecuente violencia iraquí contra iraquí que se apoderó de la región en ese momento.

Después de que se presentara un denunciante del ejército de alistados más bajos que se había enterado indirectamente de la participación de Estados Unidos en el crimen, los tres cómplices de Green fueron condenados en tribunales militares y todos recibieron sentencias de 90 años o más. Pero debido a que Green ya había sido liberado (por razones ajenas al crimen), fue juzgado en un tribunal civil. Era la primera vez que un exsoldado se enfrentaba a un juicio & # 151 y a la posible pena de muerte & # 151 en tal jurisdicción por sus acciones en una zona de guerra. El 7 de mayo, fue declarado culpable de 16 cargos de asesinato, violación y cargos relacionados.

Durante una semana y media, los abogados presentaron pruebas, testimonios y argumentos al mismo jurado que condenó a Green sobre si sus crímenes justificaban la muerte o cadena perpetua sin libertad condicional. En los alegatos finales, el fiscal federal Brian Skaret se centró en la barbarie de los actos. Al mostrar fotos sangrientas de la escena del crimen de la familia asesinada, Skaret enfatizó que solo Green tenía la responsabilidad de disparar a los dos adultos y dos niños y dijo que Green debía pagar esa elección con su vida. La defensa afirmó en repetidas ocasiones que el Ejército debe cargar con cierta culpa porque no prestó atención a las señales de advertencia sobre la inestabilidad de Green. En respuesta, Skaret declaró: "Han tratado de pintar al Sr. Green como una víctima, pero sabemos quiénes son las verdaderas víctimas. No se trata de liderazgo. No se trata del estrés de la guerra. Se trata de crímenes atroces infligidos a civiles inocentes."

"No hay excusa para lo que hizo Steven Green", admitió el abogado defensor Scott Wendelsdorf durante su cierre, "pero hay una explicación" que, argumentó, hizo que Green viviera el resto de su vida en la cárcel sin posibilidad de libertad condicional más solo castigo. Resumiendo las horribles condiciones en las que vivió y luchó la unidad de Green, las fallas en el liderazgo que experimentó y el hecho de que los superiores de Green sabían que estaba obsesionado con matar a civiles iraquíes pero lo mantenían en la línea del frente, Wendelsdorf dijo: "Los Estados Unidos de América le fallaron a Steven Verde. Y eso no equivaldría a un montón de frijoles si Estados Unidos no estuviera tratando de matarlo ahora ". Terminó sus comentarios atronando: "¡Estados Unidos no mata a sus guerreros destrozados! Perdona a este niño. Por el amor de Dios, perdónalo". Al menos un miembro del jurado prestó atención a esa exhortación.

Jim Frederick, ex editor de TIME, está escribiendo un libro sobre la unidad de Green, Corazones negros: la desintegración de un pelotón en el triángulo de la muerte y la prueba estadounidense en Irak, que será publicado en la primavera de 2010 por Harmony Books.


Dante digital

Dante compone el soneto A ciascun’alma presa e gentil core, que eventualmente se convierte en el primer poema del Vita Nuova. En el Vita Nuova Dante indicará que escribió el soneto a los dieciocho años, es decir, en 1283 (VN III.1-9). En los años siguientes escribe los otros poemas que eventualmente se incluirán en el marco en prosa de la Vita Nuova, escrito 1292-1293.

los Vita Nuova nos dice que la respuesta de Guido Cavalcanti a A ciascun’alma fue el comienzo de su amistad (VN III.14). En este período, Dante también participó en intercambios de sonetos con Dante da Maiano.

11 de junio: Dante participa en la batalla de Campaldino contra los Aretines.

16 de agosto: Dante participa en el asedio de la fortaleza de Caprona contra los pisanos.

Enero: El Ordinamenti di Giustizia se instituyen en Florencia. Estas nuevas regulaciones tienen como objetivo controlar el comportamiento violento de los magnates y limitar su participación en el gobierno.

En este período, Dante probablemente compone la canzone Voi che ’ntendendo il terzo ciel movete, que luego situará al comienzo del Libro II del tratado filosófico Convivio.

Marzo: Carlos Martel, rey de Hungría y heredero del reino de Nápoles, visita Florencia, donde Dante participa en la delegación de bienvenida. Dante aludirá a su encuentro en Paradiso VIII.55-57.

5 de julio: Celestine V es elegido Papa.

13 de diciembre: Celestine V abdica del oficio papal. La descripción de Dante de "colui
/ che fece per viltade il gran rifiuto ”(el que hizo, por cobardía, el gran rechazo) en Infierno Por lo general, se entiende que III.59-60 se refiere a este evento.

24 de diciembre: Bonifacio VIII es elegido Papa.

Brunetto Latini muere en algún momento de este período.

23 de enero: se consagra Bonifacio VIII.

Mayo: Dante es elegido miembro del Consiglio dei Cento de Florencia y sirve hasta septiembre de 1296.

6 de julio: Giano della Bella reforma el Ordinamenti di giustizia de 1293, por lo que la inscripción en uno de los gremios de Florencia es un requisito previo para participar en la vida política de la ciudad. Poco tiempo después, Dante se inscribe pro forma en el Arte dei Medici e Speziali (el gremio de médicos y boticarios) y entra en la escena política florentina.

1 de noviembre: Dante es elegido para el Consiglio del Capitano del Popolo de Florencia y sirve hasta abril de 1296.

Bonifacio VIII proclama el Año Jubilar.

7 de mayo: Dante es enviado como embajador en nombre de Florencia a San Gimignano para persuadir a la comuna de unirse al partido Guelf.

15 de junio: Dante es nombrado Prior, uno de los seis magistrados más altos de Florencia, durante dos meses, hasta el 14 de agosto.

Abril: Dante es nuevamente elegido para el Consiglio dei Cento en Florencia.

19 de junio: Dante aconseja al Consiglio dei Cento que rechace la solicitud de Bonifacio VIII de asistencia militar contra los Aldobrandeschi. A pesar de las objeciones, la votación para enviar asistencia pasa con una mayoría de 49 a 32.

Octubre: Dante es enviado a Roma como embajador en Bonifacio VIII para convencerlo de que no envíe a Carlos de Valois a Florencia. Nunca más pondrá un pie en Florencia.

1 de noviembre: Carlos de Valois entra en Florencia, lo que permite a los negros tomar el poder y vengarse de los blancos. Dante, un blanco, se ve obligado a cancelar su regreso a la ciudad.

27 de enero: Dante, como otros blancos, es acusado de corrupción en el cargo político, también conocida como soborno o barratry. Recibe noticias de su condena: una fuerte multa de 5.000 florines y destierro de dos años con exclusión permanente de los cargos públicos.

10 de marzo: Por no comparecer ante el tribunal, Dante es condenado a muerte. en ausencia.

8 de junio: Dante se reúne en San Godenzo con otros exiliados blancos que planean un regreso armado a Florencia.

En este período, Dante está en Forlì, en la corte de Scarpetta degli Ordelaffi, y Verona, en la corte de Bartolomeo della Scala.

7 de septiembre: Bonifacio VIII es encarcelado en Anagni por los aliados de Felipe el Hermoso. El maltrato de Bonifacio se conoce como el “schiaffo di Anagni” o la bofetada de Anagni, y Dante se referirá a este evento en Purgatorio XX.85-87.

11 de octubre: muere Bonifacio VIII.

22 de octubre: Benedicto XI es elegido Papa.

Dante escribe Epistola I en nombre de los blancos en respuesta al cardenal Niccolò de Prato, enviado por Benedicto XI para pacificar Florencia.

Dante escribe Epistola II a los condes Oberto y Guido de Romena, expresando sus condolencias por la muerte de su tío Alessandro.

20 de julio: Los Güelfos Blancos son derrotados cerca de la fortaleza de Lastra en el valle de Mugello. Dante deja la fiesta blanca.

En algún momento después de dejar la Toscana, Dante comienza dos obras, ninguna de las cuales termina: Convivio, un tratado filosófico escrito en italiano, y De vulgari eloquentia, un tratado latino sobre el lenguaje.

En algún momento de este período es huésped de la familia Malaspina en Lunigiana.

Dante escribe Epistola III a Cino da Pistoia con el soneto que lo acompaña. Io sono stato con Amore insieme, y Epistola IV a Moroello Malaspina con la canzone acompañante Amor, da che convien pur ch'io mi doglia.


PREGUNTAS ESENCIALES

ES IMPORTANTE PORQUE
La sociedad europea medieval alcanzó su punto álgido en el siglo XIII. Sin embargo, mucho cambió en la década de 1300 cuando una serie de fuerzas desastrosas abrumaron a Europa. La peste negra se propagó, matando a más de un tercio de la población. La fe de la gente se vio socavada cuando el Gran Cisma sacudió a la Iglesia Católica. Entonces, comenzó la Guerra de los Cien Años. La recuperación comenzó en la década de 1400 y los gobernantes respondieron estableciendo sus "nuevas" monarquías.

La muerte negra

PREGUNTA ORIENTADORA ¿Qué efectos sociales y económicos tuvo la peste negra en Europa?

Hacia fines del siglo XIII, se estaban produciendo cambios notables en los patrones climáticos cuando Europa entró en un período que se ha llamado una "pequeña edad de hielo". Una caída en las temperaturas generales provocó temporadas de cultivo más cortas y malas condiciones climáticas. Entre 1315 y 1317, las fuertes lluvias en el norte de Europa destruyeron las cosechas y provocaron escasez de alimentos, lo que provocó hambre extrema y hambruna. La Gran Hambruna también se expandió a otras partes de Europa. La hambruna podría haber llevado a la desnutrición crónica y, a su vez, a una mayor susceptibilidad a las enfermedades porque las personas desnutridas son menos capaces de resistir la infección. Esto podría ayudar a explicar la alta mortalidad de la gran plaga conocida como Peste Negra, el desastre natural más devastador de la historia europea. La peste bubónica fue la forma más común de peste negra. Fue transmitido por ratas negras infestadas de pulgas que portaban una bacteria mortal. Los comerciantes italianos trajeron la peste con ellos desde Kaffa, en el Mar Negro, a la isla de Sicilia en octubre de 1347. La plaga se había extendido al sur de Italia y el sur de Francia a fines de 1347. Por lo general, el camino de la Peste Negra seguía el comercio. rutas. En 1348 y 1349, la plaga se extendió por Francia, los Países Bajos (la actual Bélgica, Luxemburgo y los Países Bajos) y Alemania. Asoló Inglaterra en 1349 y se expandió al norte de Europa y Escandinavia. Europa oriental y Rusia se vieron afectadas por 1351. De una población europea total de 75 millones, posiblemente más de un tercio de la población murió a causa de la peste entre 1347 y 1351. Especialmente afectadas fueron las ciudades atestadas de Italia, donde del 50 al 60 por ciento de la población. la gente murió. En Inglaterra y Alemania desaparecieron pueblos enteros. La gente no sabía qué causó la plaga. Muchos creyeron que Dios lo envió como castigo por sus pecados o que el diablo lo causó. Las reacciones extremas llevaron al antisemitismo u hostilidad hacia los judíos. Los judíos incluso fueron acusados ​​falsamente de causar la plaga al envenenar los pozos de la ciudad. La muerte de tanta gente tuvo consecuencias económicas. El comercio se redujo y la escasez de trabajadores provocó un aumento espectacular del precio de la mano de obra. Al mismo tiempo, la disminución del número de personas redujo la demanda de alimentos, lo que provocó una caída de los precios. Los terratenientes ahora pagaban más por la mano de obra, mientras que sus ingresos por rentas disminuían. Algunos campesinos negociaron con sus señores el pago de la renta en lugar de deber servicios. Este cambio los liberó de la servidumbre, institución que había ido decayendo a lo largo de la Alta Edad Media.


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