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Noticias de Sudáfrica - Historia

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SUDÁFRICA

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IFP DICE QUE BENNI REACCIONÓ EXCESIVAMENTE SOBRE EL INCIDENTE DE ZIM EN JOHANNESBURGO


Historia de Sudáfrica

La prehistoria y la historia de Sudáfrica abarcan casi toda la existencia conocida de los seres humanos y sus antepasados ​​(unos tres millones de años o más) e incluyen el vagabundeo de pequeñas bandas de homínidos por la sabana, el inicio del pastoreo y la agricultura como formas de vida. y la construcción de grandes núcleos urbanos. A través de esta diversidad de la experiencia humana, se pueden identificar varias tendencias: cambio tecnológico y económico, sistemas de creencias cambiantes y, en las primeras fases de la humanidad, la interacción entre la evolución física y el comportamiento aprendido o la cultura. Durante gran parte de este período de tiempo, el pasado de Sudáfrica es también el de una zona mucho más amplia, y solo en los últimos siglos este país más meridional de África ha tenido una historia propia. Este artículo se centra en el país de Sudáfrica. Para obtener información sobre el país en su contexto regional, ver Africa del Sur.


Indios en Sudáfrica: una orgullosa tradición

James McEnteer es el autor de Shooting the Truth: The Rise of American Political Documentaries. Vive en Kwa-Zulu Natal, Sudáfrica.

Kwa-Zulu Natal, Sudáfrica& mdashLos sudafricanos de ascendencia india están conmemorando la llegada de los primeros trabajadores indios contratados aquí hace ciento cincuenta años. En noviembre de 1860, dos barcos llevaron a casi 700 trabajadores de la India a Durban. En 1911, más de 150.000 trabajadores indios contratados habían aterrizado en Sudáfrica. La mayoría llegó a lo que hoy es la provincia de Kwa-Zulu Natal, donde más de la mitad de ellos trabajaba en los campos de caña de azúcar.

Hoy en día, alrededor de 1,5 millones de indios viven en Sudáfrica, una minoría pequeña pero influyente que comprende alrededor del tres por ciento de la población del país. Los sudafricanos indios se han distinguido en muchas profesiones, incluidas la medicina, la academia y el comercio. Algunos han ascendido a puestos gubernamentales a nivel de gabinete. Navanethem Pillay, abogada sudafricana, profesora universitaria y jueza de ascendencia india, se ha desempeñado desde 2008 como Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos.

Antes de que los británicos abolieran la esclavitud en 1833, algunos indios habían sido vendidos como esclavos junto con malayos y africanos, principalmente para trabajar en la cosecha de caña de azúcar en las colonias tropicales de Gran Bretaña. Los británicos se habían vuelto adictos al azúcar que combinaba tan bien con el té de la India que habían adoptado como ritual de consuelo en su fría isla, un poco de retroceso cultural colonial.

Trabajadores contratados para trabajar durante cinco años para cualquier empleador que se les asigne. Después de cinco años, podrían volver a contratar o buscar trabajo en otro lugar. Los trabajadores que pasaron diez años en la colonia tenían derecho a un pasaje gratuito de regreso a la India o a permanecer como ciudadanos en la colonia.

Los británicos intentaron regular las condiciones de contratación, pero los trabajadores a menudo vivían y trabajaban en circunstancias primitivas y brutales, como esclavos. Aislados de la supervisión legal, los empleadores abusaron de sus trabajadores contratados con impunidad. Los trabajadores que regresaban a la India se quejaban del exceso de trabajo, la desnutrición y las miserables condiciones de vida que tenían que soportar. En 1872 se nombró una Comisión Coolie para proteger a los inmigrantes indios, pero no pudo evitar los abusos.

El gobierno y la sociedad abiertamente racistas de la época dictaban dónde podían vivir los indios y cómo podían viajar dentro del país. A pesar de esta discriminación y las limitaciones a su libertad, más de la mitad de los trabajadores contratados eligieron permanecer en Sudáfrica. Además de los campos de caña de Natal, los indígenas trabajaban en el puerto de Durban, en hospitales, en las minas de carbón o ayudando a construir los ferrocarriles.

Un acontecimiento trascendental para el futuro de los indios en Sudáfrica, y para la futura transformación de toda la nación, fue la llegada al país de un joven abogado indio recién creado, Mohandas Gandhi, en 1893. Gandhi había llegado a representar un Firma india con contrato por un año. Menos de una semana después de su estadía, en un tren de Durban a Pretoria para asistir a la corte, se ordenó a Gandhi que saliera de su compartimiento de primera clase. Cuando se negó a irse, fue expulsado del tren en Pietermaritzberg y obligado a pasar una noche fría en un banco de la estación.

En su Autobiografía Gandhi describe sus emociones conflictivas durante esa larga noche y su tentación de regresar inmediatamente a la India. En su lugar, eligió quedarse, a pesar de que se le prohibió la entrada a los hoteles y sufrió otros actos de discriminación a diario, incluida la violencia. Gandhi extendió su estadía para oponerse a un proyecto de ley que niega a los indígenas el derecho al voto. Ayudó a fundar el Congreso Indio de Natal en 1894 y sobrevivió al ataque de una turba blanca en Durban en 1897. Cuando el gobierno aprobó una ley que requería el registro de la población india en 1906, Gandhi encabezó una protesta masiva, adoptando la resistencia no violenta para el primera vez.

Esa lucha continuó durante siete años. Miles de indios fueron encarcelados, incluido Gandhi. Otros fueron azotados e incluso fusilados por golpear, negarse a registrarse o quemar sus tarjetas de registro. La protesta pública por los duros métodos del gobierno de reprimir a los pacíficos manifestantes indios finalmente obligó a los funcionarios sudafricanos a comprometerse con Gandhi.

Inspirados por el éxito de este movimiento indio, los líderes negros africanos formaron el Congreso Nacional Africano en 1912 para montar una resistencia similar contra la opresión racista de su propio tipo. Los esfuerzos del ANC contra el apartheid, inspirados en el principio no violento de Gandhi de satyagraha, o "la fuerza de la verdad", alentó la desobediencia pacífica masiva de las leyes represivas. En última instancia, el gobierno del apartheid de Sudáfrica cedió a la presión del ANC y las sanciones mundiales sin el enorme derramamiento de sangre que muchos temían que fuera inevitable.

Por estas y otras razones, los descendientes indios de trabajadores contratados tienen derecho a estar orgullosos de sus antepasados. Los líderes políticos del ANC deben agradecer a Ghandi y a otros activistas indios por ser los catalizadores de su propia revolución pacífica. Todos los sudafricanos, independientemente de su raza, deberían estar agradecidos por las contribuciones de la India a su prosperidad y estilo cultural actuales.


La historia de la tuberculosis y el VIH en Sudáfrica la prepara para las pruebas de virus

JOHANNESBURGO - Sudáfrica, uno de los países más desiguales del mundo con una gran población vulnerable al nuevo coronavirus, puede tener una ventaja en el brote, perfeccionado durante años luchando contra el VIH y la tuberculosis: el conocimiento y la infraestructura para realizar pruebas masivas.

Los expertos en salud enfatizan que la mejor manera de frenar la propagación del virus es mediante pruebas exhaustivas, la rápida cuarentena de las personas que son positivas y el seguimiento de con quién entraron en contacto esas personas.

"Tenemos un mensaje simple para todos los países: prueba, prueba, prueba", dijo recientemente Tedros Adhanom Ghebreyesus, director general de la Organización Mundial de la Salud y ex ministro de salud de Etiopía.

Sudáfrica ha comenzado a hacer precisamente eso con unidades de prueba móviles y centros de detección establecidos en las áreas de los municipios más densamente poblados del país, donde se estima que vive el 25% de los 57 millones de habitantes del país.

Vestidos con equipo de protección, los trabajadores médicos operan una unidad de prueba móvil en la zona pobre de Yeoville de Johannesburgo. En las dunas azotadas por el viento del municipio de Khayelitsha en Ciudad del Cabo, se han erigido centros donde se examinan a los residentes y se examinan a los que se consideran en riesgo.

Si bien la mayoría de las personas que se infectan tienen síntomas leves o moderados, la enfermedad puede ser particularmente peligrosa para las personas mayores y aquellas con problemas de salud existentes, como aquellas cuyo sistema inmunológico está debilitado o que tienen problemas pulmonares. Eso significa que muchos en Sudáfrica, con el mayor número de personas con VIH del mundo, más de 8 millones, y uno de los niveles más altos de tuberculosis del mundo, que afecta los pulmones, corren un alto riesgo de contraer casos más graves de la enfermedad.

“El distanciamiento social es casi imposible cuando una familia numerosa vive en una choza de una sola habitación. Lavarse las manos con frecuencia no es práctico cuando cien familias comparten un grifo ”, dijo Denis Chopera, gerente ejecutivo de la Red de África Subsahariana para la Excelencia en la Investigación de TB / VIH.

“Estas son áreas donde hay altas concentraciones de personas con VIH y TB que corren el riesgo de presentar síntomas graves. Estas son áreas que pueden convertirse rápidamente en puntos calientes ”, dijo Chopera, un virólogo con sede en Durban.

Pero años de lucha contra esos flagelos han dotado a Sudáfrica de una red de sitios de prueba y laboratorios en diversas comunidades de todo el país que pueden ayudar a sobrellevarlo, dicen los expertos.

"Tenemos una infraestructura de pruebas, un historial de pruebas y una experiencia sin precedentes en el mundo", dijo Francois Venter, subdirector del Instituto de Salud Reproductiva de la Universidad de Witswatersrand. "Es una oportunidad que no podemos permitirnos desperdiciar".

El país impuso un bloqueo de tres semanas el 27 de marzo que le dio algo de tiempo, dijo Venter.

“Ahora es el momento de realizar pruebas y realizar un seguimiento. Debemos salir a la comunidad y averiguar dónde están los puntos calientes ”, dijo el médico. "Con las pruebas podemos enfocar estratégicamente nuestros recursos".

Sudáfrica fue uno de los dos únicos países de África que pudo realizar la prueba del nuevo coronavirus cuando comenzó su propagación global en enero. Ahora, al menos 43 de los 54 países del continente pueden hacerlo, pero muchos tienen una capacidad limitada.

Las pruebas generalizadas incluso han sido un desafío en América del Norte y Europa, donde algunos países con grandes brotes recurrieron a realizar pruebas solo a los pacientes que están hospitalizados.

Actualmente capaz de realizar 5.000 pruebas por día, Sudáfrica aumentará su capacidad a más de 30.000 por día a finales de abril, según el Servicio Nacional de Laboratorio de Salud.

Eso haría que su capacidad sea una de las mejores de África y comparable a la de muchos países del mundo desarrollado, dicen los expertos en salud.

Al principio, en Sudáfrica, la COVID-19 parecía ser una enfermedad de los ricos, ya que los primeros cientos de casos eran prácticamente todos personas que habían viajado a Italia y Francia y que podían permitirse ir a clínicas privadas.

Pero a medida que se afianza la transmisión local del virus, el servicio de salud pública debe realizar pruebas en las áreas más vulnerables del país: los municipios superpoblados y de escasos recursos.

Sudáfrica tiene miles de trabajadores de la salud comunitarios con experiencia en llegar a estas áreas para educar sobre enfermedades infecciosas, así como para detectar, probar y rastrear contactos para tratar de contener la propagación.

Sudáfrica ya está realizando pruebas tomando hisopos y utilizando medios convencionales.

Y también espera recibir nuevos kits que permitirán resultados rápidos en las pruebas. Sudáfrica ha estado utilizando durante varios años un sistema de prueba de tuberculosis que extrae material genético y produce resultados en dos horas. Ese sistema, conocido como GeneXpert, ha desarrollado una prueba para COVID-19 que fue aprobada el mes pasado por la Administración de Drogas y Alimentos de EE. UU., Y Sudáfrica espera la entrega de esos kits de prueba en unas semanas.

"Esto acortará drásticamente nuestro tiempo de prueba, y las máquinas más pequeñas se pueden colocar en vehículos móviles, que son ideales para las pruebas de la comunidad", dijo el Dr. Kamy Chetty, director ejecutivo del Servicio Nacional de Laboratorio de Salud.

El ministro de Salud de Sudáfrica, Zweli Mkhize, dijo que el país debe averiguar "lo que está sucediendo en nuestras áreas densamente pobladas, en particular los municipios", donde dijo que los trabajadores de la salud "continuarán avanzando en pleno combate mediante la realización proactiva de pruebas de pared a pared". y encontrar a todas las personas afectadas por COVID-19 en el país ".


Zuma saqueado

2005 Junio: el presidente Mbeki despide a su adjunto, Jacob Zuma, a raíz de un caso de corrupción.

2005 Agosto: alrededor de 100.000 mineros de oro se declaran en huelga por los salarios, lo que paraliza la industria.

2006 Mayo - El Tribunal Superior de Johannesburgo absuelve al ex vicepresidente Jacob Zuma de los cargos de violación. Es reinstalado como líder adjunto del gobernante Congreso Nacional Africano.

2006 Junio: visita del primer ministro chino Wen Jiabao y promete limitar las exportaciones de ropa para ayudar a la debilitada industria textil de Sudáfrica.

2006 Septiembre: se desestiman los cargos de corrupción contra el ex vicepresidente Zuma, lo que impulsa su candidatura a la presidencia.

2006 Diciembre: Sudáfrica se convierte en el primer país africano y el quinto del mundo en permitir las uniones entre personas del mismo sexo.

2007 Abril: el presidente Mbeki, a menudo acusado de hacer la vista gorda ante la delincuencia, insta a los sudafricanos a unir fuerzas para llevar ante la justicia a violadores, narcotraficantes y funcionarios corruptos.

2007 Mayo: la alcaldesa de Ciudad del Cabo, Helen Zille, es elegida como nueva líder de la principal oposición, la Alianza Democrática (DA).


Es probable que la fiebre del "diamante" en una pequeña aldea de Sudáfrica termine en decepción

Johannesburgo, Sudáfrica & mdash Un pequeño pueblo de Sudáfrica ha sido invadido por miles de personas en busca de diamantes. La multitud llegó después de que un hombre informó haber encontrado una piedra con forma de cristal en un campo.

África produce la mayoría de los diamantes y mdash del mundo, pero no en la región que ha sido inundada por los buscadores de tesoros esta semana. Como informa la corresponsal de CBS News, Debora Patta, la falta de hallazgos anteriores en el área no ha impedido que miles de personas pobres intenten abrirse camino hacia una vida mejor.

Comenzó con un descubrimiento casual, pero rápidamente se convirtió en una búsqueda masiva del tesoro. Una vez que se supo que un pastor local había desenterrado lo que él pensaba que era una piedra preciosa, miles de buscadores de fortuna acudieron en masa a la pequeña aldea rural de Kwa-Zulu Natal.

Un hombre sostiene una piedra que espera que sea un diamante en bruto después de desenterrarla en la provincia de Kwa-Zulu Natal en Sudáfrica.

"Escuché que la gente está cavando diamantes aquí, así que dije: 'No, déjame venir y probar", dijo Mduduzi Maphumulo mientras hacía una pausa en su excavación.

La mayoría de las personas que se han presentado no tienen idea de cómo se ve un diamante sin tallar. Muchos ni siquiera han visto el producto final pulido.

"No he visto ni tocado un diamante en mi vida", dijo Skhumbuzo Mbhele. "Espero que esto marque la diferencia, porque realmente estamos luchando".

Las autoridades sudafricanas han enviado expertos al área, y un geólogo en el sitio se mostró escéptico y le dijo a CBS News que era poco probable que las rocas en bruto que se desenterraran fueran realmente diamantes.

Una persona usa un pico para cavar mientras los buscadores de fortuna acuden en masa a la aldea después de que se compartieran imágenes y videos en las redes sociales que muestran a personas celebrando después de encontrar lo que creen que son diamantes, en la aldea de KwaHlathi, en las afueras de Ladysmith, en la provincia de KwaZulu-Natal. Sudáfrica, 14 de junio de 2021. Siphiwe Sibeko / REUTERS

Eso no ha impedido que la gente sueñe.

Noticias de actualidad

"Si estos fueran diamantes reales, realmente nos ayudaría a mí ya mi familia, porque todos necesitan estabilidad financiera y todos necesitan mejorar en la vida", dijo otro cazador de diamantes.

Equipos de geólogos están recolectando piedras para una mayor investigación.

La economía sudafricana ha sufrido un duro golpe durante la pandemia del coronavirus, que es parte de la razón por la que esta fiebre de los diamantes de hoy en día ha despertado tantas esperanzas de una vida mejor.


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La comunidad aquí también se ha enorgullecido durante mucho tiempo de estar entre los más firmes partidarios de Israel en el mundo: se deduce que cuando Israel es atacado, los judíos sudafricanos tienden a tomárselo como algo personal.

La creciente popularidad del movimiento BDS aquí parecería coincidir con la ola más reciente de emigración judía. Sin duda, ha provocado que muchos judíos sudafricanos se sientan profundamente incómodos y, en algunos casos, como durante la Semana del Apartheid israelí, que se celebra anualmente en los campus universitarios de todo el país y francamente amenazados.

Pero no es la razón por la que los judíos se van.

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El profesor emérito Milton Shain, una autoridad líder en la judería sudafricana, señala que "lo que ha estado sucediendo en los últimos 10 años no es una cosa judía, es una cosa blanca". De hecho, el servicio nacional de estadísticas en Sudáfrica ha informado que, entre 2013 y 2018, la población blanca se redujo en aproximadamente un 2 por ciento a 4.5 millones (de un total de aproximadamente 57 millones).

Lo que está expulsando a los judíos, o al menos haciéndoles pensar en irse, son las preocupaciones profundas sobre su futuro y mdash y especialmente el futuro de sus hijos dado el estado de la economía. En particular, les preocupa la reducción de las oportunidades en la educación superior y la fuerza laboral para la población minoritaria blanca. De hecho, este fue un motivo predominante en decenas de entrevistas realizadas con judíos sudafricanos de todos los ámbitos de la vida en las últimas semanas.

La histórica primera reunión entre Nelson Mandela y el liderazgo comunitario judío, junio de 1990. El Gran Rabino Cyril Harris está sentado a la derecha de Mandela, con Helen Suzman a su izquierda. Junta de Diputados de Sudáfrica

En otras partes del mundo, la cuestión de si los judíos son blancos ha suscitado un debate considerable en los últimos años. Pero no aquí en Sudáfrica, donde los judíos siempre han sido considerados blancos y, por definición, parte de una minoría que se benefició de las injusticias del apartheid.

Wayne Sussman, un analista político con sede en Johannesburgo, admite que el BDS es una "preocupación" para los judíos sudafricanos y que "impacta e influye en la forma en que ven su futuro en el país". Pero si están pensando en irse, dice, "la mayoría". de los judíos se vería impulsado por la incertidumbre económica, las perspectivas laborales para sus hijos y la probabilidad de obtener buenas ubicaciones en las universidades. & rdquo

La tasa de desempleo está actualmente en más del 27 por ciento, con la tasa entre los jóvenes y mdash más del 55 por ciento y mdash entre las más altas del mundo. "Si el desempleo juvenil sigue siendo tan alto, todos los grupos de población, incluidos los judíos, quedarán atrapados en la mira", advierte Sussman.

La pérdida de Sudáfrica y rsquos parecería ser una ganancia de Israel y rsquos. En el pasado, una gran mayoría de judíos emigrados preferían otros destinos de habla inglesa y mdash en particular Australia, Canadá y Estados Unidos. Los líderes comunitarios dicen que esto parece estar cambiando con un número creciente, si no la mayoría, que se dirige a Israel.

La Agencia Judía celebró su anual & ldquoAliyah Fair & rdquo en Sudáfrica y rsquos dos importantes centros de población judía & mdash Johannesburg y Cape Town & mdash a fines del mes pasado y los organizadores se mostraron optimistas.

De hecho, se observó un flujo constante de visitantes que ingresaban en un edificio disponible para el evento en Ciudad del Cabo y el principal centro cultural judío de rsquos. Había enviados de la Agencia, así como organizaciones estudiantiles y del ejército, disponibles para responder preguntas sobre los derechos y beneficios de los inmigrantes. También se puede ver a agentes inmobiliarios ofreciendo información y consejos para posibles compradores de propiedades.

Un mapa de las comunidades judías más grandes de Sudáfrica Haaretz

Pero según uno de los organizadores, que pidió no ser citado por su nombre, el número de visitantes que asistieron no contó la historia completa.

"Muchas personas que están considerando la aliá no quieren que otras personas lo sepan, así que organizan reuniones con nosotros en otros lugares, lejos de las multitudes", explicó. & ldquoClaramente, sin embargo, hay cada vez más judíos aquí que no ven futuro en Sudáfrica y están interesados ​​en Israel porque otros países se han vuelto más difíciles de ingresar. & rdquo

Los últimos meses han visto un claro aumento en la inmigración, dice Liat Amar-Arran, el director recién nombrado del Centro de Israel en Johannesburgo y el enviado principal de la Agencia y rsquos en Sudáfrica. "Durante la última década, en promedio, alrededor de 350 judíos sudafricanos se mudaron a Israel cada año", señala. & ldquoDesde el primer trimestre del año, hemos visto un aumento del 20 por ciento. & rdquo

Si los judíos sudafricanos se sienten obligados a desarraigarse, los líderes de la comunidad judía se consuelan con el hecho de que muchos van a Israel. "Para nosotros, eso es algo positivo", dice Wendy Kahn, directora nacional de la Junta de Diputados Judíos de Sudáfrica.

Geoff Cohen, el director educativo de Herzlia, la principal escuela diurna judía en Ciudad del Cabo, dice que sus estudiantes son expulsados ​​con el siguiente mensaje: & ldquoSi no te vas a quedar en casa, entonces vete a casa & rdquo.

Y eso es lo que el legislador judío Michael Bagraim está aconsejando a sus propios hijos. "Voy a muchas cenas de Shabat, así que sé de qué está hablando la gente", dice el diputado de la Alianza Democrática, uno de los cuatro judíos que sirven en el parlamento actual. & ldquoEstán extremadamente preocupados. Todo el mundo anima a sus hijos a que se vayan. Yo también estoy animando a los míos. Y, sin embargo, soy un sudafricano orgulloso. No quiero irme nunca. Pero sé que si tengo que correr y mdash y siempre tengo una bolsa empacada y mdash, corro a Israel.

Una amplia red de instituciones comunales construida a lo largo de los años, dedicada al cuidado de los miembros, desde la cuna hasta la tumba, ha sido durante mucho tiempo un motivo de orgullo para los judíos sudafricanos. Estas instituciones no podrían haber existido sin el apoyo de un cuadro de filántropos locales muy ricos y comprometidos. Sin embargo, la última ola de emigración se ha llevado a bastantes de ellos, lo que ha ejercido una tensión inusual en el sistema.

Sinagoga de Kimberley en Sudáfrica (fecha desconocida). Junta de Diputados de Sudáfrica

Philip Krawitz, director de la junta de United Jewish Campaign, que recauda fondos para causas locales e israelíes, dice que está presenciando los efectos de primera mano.

"El problema es que vivimos con una comunidad pobre que envejece y aumenta porque solo los ricos pueden permitirse emigrar", dice Krawitz, presidente de Cape Union Mart, un gigante minorista de ropa para actividades al aire libre. Nuestro hogar para ancianos aquí en Ciudad del Cabo funciona ahora con un déficit enorme porque la gente no puede pagar sus cuotas. Y lo que hemos notado últimamente es que la gente de sesenta años está empezando a ir allí, porque no tiene a dónde ir. & Rdquo

Divisiones religiosas y políticas

Ann Harris, una abogada jubilada y miembro ampliamente respetado de la comunidad judía, estaba casada con el difunto y muy popular ex Gran Rabino Cyril Harris. Miembro de la junta fundadora de Afrika Tikkun, una organización creada en 1994 después de la caída del apartheid, ha sido una fuerza impulsora en los esfuerzos de acercamiento judío a la comunidad negra local.

Harris no deja que las recientes profecías de fatalidad la desanimen. "He estado aquí durante 31 años", dice. Cuando llegamos de Inglaterra, nos dijeron que era una comunidad moribunda y que nunca se detendría, que no estaba prosperando religiosamente y que la gente huía a Canadá y Australia. Ha habido altibajos aquí desde que tengo memoria. No es un buen espacio en este momento, pero si miras alrededor del mundo, no hay un buen espacio en ningún lugar para judíos.

Le preocupan mucho más las "horribles divisiones" que surgen por primera vez en la comunidad, de las que culpa a "una terrible falta de liderazgo correcto, tanto religioso como laico".

Estas divisiones, sugiere Harris, han sido causadas por el cambio continuo hacia la derecha de los líderes comunitarios y mdash tanto en lo que respecta a la observancia religiosa como a las actitudes hacia Israel.

Una boda judía en Ciudad del Cabo, alrededor de 1902. Museo Judío de Sudáfrica

Refiriéndose al liderazgo religioso, dice: "Muchos de los rabinos de nuestra comunidad hoy en día ya no tienen mucho en común con sus feligreses".

En cuanto al liderazgo laico, lamenta que la lucha contra el BDS se haya convertido en su principal prioridad, a expensas de otras causas de mucha mayor relevancia para la comunidad.

"Gastar dinero que no has conseguido en una pelea que nunca vas a ganar me parece un poco ridículo", dice.

Muchos aquí señalan la prohibición de Limmud Sudáfrica y mdash, el evento anual de aprendizaje judío que se lleva a cabo en comunidades de todo el país que atrae a un número creciente de participantes cada año, y mdash emitido por el rabino principal Warren Goldstein como evidencia de la radicalización religiosa que se apodera de los judíos sudafricanos. Como señala la presidenta nacional Adina Roth: "Creo que la comunidad ortodoxa en Sudáfrica se ha vuelto más conservadora en muchos sentidos y no se alinea con algunas de las tendencias que estamos viendo en el extranjero en el mundo ortodoxo, especialmente en torno a las mujeres".

(Goldstein está en desacuerdo con el término & ldquoban, & rdquo y señala que solo los rabinos ortodoxos tienen prohibido asistir. & LdquoTenemos múltiples plataformas educativas y no creemos que esta sea la mejor debido a sus fundamentos pluralistas, & rdquo, dice.)

También estuvo la controvertida decisión de prohibir a las mujeres cantar en la ceremonia anual del Día Conmemorativo del Holocausto aquí y mdash por deferencia a los hombres ultraortodoxos. La prohibición, impuesta por la junta de diputados y vigente desde 2005 hasta 2016, fue finalmente anulada luego de una demanda. Como parte de un acuerdo de compromiso, los rabinos de la comunidad ahora se ausentan de la ceremonia cuando las cantantes suben al escenario.

Hasta hace poco tiempo, una gran mayoría de judíos sudafricanos que se identificaban como ortodoxos no eran necesariamente observadores. Pero ahora un número creciente es una tendencia indudablemente vinculada a la expansión de Jabad y otros movimientos ortodoxos de alcance en las últimas décadas.

Judería de Sudáfrica: desglosando los números Haaretz

El número creciente de personas que acuden en masa a Limmud cada año puede verse como parte del retroceso contra esta sacudida hacia la derecha. También lo es la expansión del judaísmo reformista, que, aunque sigue siendo un fenómeno marginal, ha atraído a muchos más miembros en los últimos años, especialmente en Ciudad del Cabo, que es más liberal.

Según el rabino Greg Alexander, el líder espiritual del Templo de Israel en esta ciudad costera, su congregación tiene ahora más de 2.000 miembros y aproximadamente el 15 por ciento de la población judía total estimada de Ciudad del Cabo. "Estamos creciendo a un ritmo de 10 a 15 familias al año, a pesar de que algunos miembros emigran o fallecen", dice.

Éxito para BDS

Israel fue durante mucho tiempo un problema que unió a los judíos de Sudáfrica y los rsquos, pero ahora también está abriendo una brecha en la comunidad.

Eso se hizo dolorosamente evidente en agosto pasado cuando Limmud se vio obligada a retirar a varios oradores de su sesión de Ciudad del Cabo después de que estallaron protestas por su afiliación al movimiento BDS.

Las opiniones sobre Israel amenazaron con dividir a la comunidad una vez más en noviembre después de que dos estudiantes de noveno grado en la escuela Herzlia fueran castigados por arrodillarse en protesta durante el canto del himno nacional israelí en una ceremonia.

"Creo que BDS ha sido un actor importante en estas divisiones", dice Sally Frankental, antropóloga y directora inaugural del Centro Kaplan. & ldquoHa convertido a Israel en las noticias de primera plana aquí & mdash, mientras que otros lugares en el Medio Oriente y en otros lugares son ignorados & mdash y muchas personas han sentido que es importante articular otros puntos de vista. & rdquo

Manifestantes judíos que participan en una marcha pro palestina a través de Ciudad del Cabo, 15 de mayo de 2018. RODGER BOSCH / AFP

Si bien solo una pequeña cantidad de judíos en Sudáfrica apoyan el BDS, señala, tienden a ser muy vocales, creando la impresión de que son un grupo mucho más grande.

"Mi suposición es que la mayoría de los judíos que se identifican en Sudáfrica no querrían comprometerse con el derecho de Israel a existir como un estado judío", dice Frankental, también cofundador del grupo Judíos por la Justicia que trabajó para crear puentes con los negros. comunidad durante la era del apartheid.

& ldquo¿Qué significa ser un estado judío y cuáles son las prácticas del gobierno israelí sobre el terreno? Esos son los temas que nos dividen ”, explica.

Mientras tanto, David Jacobson, exjefe de la Junta Judía de Diputados en Ciudad del Cabo, dice que se sorprendió al descubrir que la última encuesta del Centro Kaplan incluía una pregunta sobre si era aceptable criticar públicamente a Israel.

& ldquo¿Cómo puedes responder & lsquono & rsquo a una pregunta como esa en una democracia? & rdquo, se pregunta en voz alta. “Es difícil imaginar que se pregunte algo como esto en una encuesta en Estados Unidos, y me sugiere que la democracia no está en el ADN de los judíos sudafricanos. Eso es porque no crecimos en una democracia ”, dice.

Aquellos que reprimen las críticas a Israel argumentan que les hace el juego a los enemigos del estado judío, de los cuales hay muchos en este país en particular.

Pero sus críticos responden que el mismo hecho de que sean sudafricanos, que hayan sido testigos de terribles injusticias en su propio país, significa que deben hablar.

Wendy Kahn, directora nacional de la Junta de Diputados Judíos de Sudáfrica. Judy Maltz

Mitchel Hunter es considerado persona non grata por muchos en la comunidad judía sudafricana. Como uno de los tres presentadores programados que no fueron invitados en el último minuto del último evento de Ciudad del Cabo Limmud debido a su apoyo vocal a BDS, todavía es bienvenido en algunos sectores.

Hace varias semanas, por ejemplo, fue el orador destacado en una celebración de hogueras de Lag Ba & rsquoomer organizada por Temple Israel. No fue invitado a discutir el conflicto israelo-palestino o BDS, sino más bien el tema menos controvertido, aunque todavía incómodo, de su investigación académica: los judíos y la supremacía blanca en la Sudáfrica anterior a la Unión.

No muchos espacios judíos en Sudáfrica lo habrían acogido. Pero, de nuevo, el líder espiritual de esta congregación reformada no es el típico rabino sudafricano. Cuando se le pide que explique su movimiento audaz, Alexander responde: & ldquoNo se debe forzar a ninguna persona a salir de la tienda para articular puntos de vista desafiantes & mdash más bien, vamos a involucrarnos con ellos, dejarlos hablar y dejar que la comunidad tome sus propias decisiones. & Rdquo

El problema para la gran mayoría de judíos aquí que todavía se preocupan por Israel es que en la nueva Sudáfrica democrática, post-apartheid, el sionismo se ha convertido en una mala palabra y mdash al menos en muchos de los círculos intelectuales progresistas donde alguna vez se sintieron cómodos. . El hecho de que Israel una vez suministró armas y entrenamiento al gobierno del apartheid no se olvida ni se perdona fácilmente aquí.

Y las analogías constantes trazadas entre el tratamiento del gobierno del apartheid y rsquos a los negros y el trato de Israel y rsquos a los palestinos tampoco ayudan. De hecho, hay pocas cosas que provoquen tanta indignación entre los judíos sudafricanos como esas analogías.

Como dice Jacobson, director asociado de la Fundación Memorial para la Cultura Judía: & ldquoLa acusación de que Israel es apartheid es tan anatema para la comunidad judía organizada que reaccionan como tigres en una jaula. En Sudáfrica, esa y rsquos es la peor acusación que se puede hacer sobre cualquier cosa. & Rdquo

Herzlia, la escuela diurna judía líder en Ciudad del Cabo. Judy Maltz

Just ask Chief Rabbi Goldstein what he thinks about such comparisons. &ldquoIt&rsquos a lie, an insult to the Jewish state and an insult to the real victims of apartheid,&rdquo he responds. &ldquoFor me, that apartheid accusation is on the level of blood libels in Europe, and it needs to be treated as such.&rdquo

It is a sign of how successful BDS is here, though, that such comparisons have become commonplace. It may also explain why Ben Swartz, national chairman of the South African Zionist Federation, goes so far as to use Holocaust analogies when railing against the movement and its tactics (which have included storming events with Israeli guests and boycotting stores that carry Israeli products).

&ldquoThis is a Kristallnacht,&rdquo he says, referring to the wave of anti-Jewish pogroms that engulfed Germany in November 1938.

BDS has arguably been more effective in South Africa than anywhere else. Many credit it with the recent decision by the South African government to downgrade diplomatic relations with Israel. &ldquoIf you would have told me in 1990 that we might downgrade ties and eventually cut ties with Israel, I would have told you that all the Jews here would leave,&rdquo says Shain, who has written a well-received book on anti-Semitism in South Africa. &ldquoBut it&rsquos like the frog in boiling water: You make it hotter and hotter, and it just gets used to it.&rdquo

Many also credit BDS with the unprecedented resolution passed in March by the senate at the University of Cape Town to impose a blanket boycott on Israeli academia. (The decision is now under review by higher authorities at the university, but not entirely off the table.)

While the BDS movement has been effective at lobbying the ruling ANC party, Jewish establishment figures like to point out that millions of black people here are church-going Christians who are very sympathetic to Israel. Seeing how evangelical Christians in the United States have used their political clout to influence President Donald Trump&rsquos positions on Israel, they have begun courting leaders of the Christian churches in recent years, hoping to eventually bring pressure to bear on government leaders to soften up on the Jewish state.

A driving force behind this campaign is the Zionist Federation, which several years ago set up a group called South African Friends of Israel (its Facebook page currently has about 110,000 followers). &ldquoWe have engaged with some of the most formidable and respected churches in South Africa &mdash including the Zion Christian Church, which is the biggest of them all,&rdquo boasts Swartz.

Geoff Cohen, the educational director of Herzlia. Students are advised about making aliyah: “If you’re not going to stay home, then go home.” Judy Maltz

When the group was launched, he recounts, there had never been a conference on Israel here that included participants outside the Jewish community. The first such conference, held six years in Johannesburg, drew 50 Jewish and 50 Christian leaders. &ldquoLast year, we held our third conference in three different locations &mdash Johannesburg, Cape Town and Durban &mdash with a total of 1,250 church leaders attending.&rdquo

Members of South Africa&rsquos progressive Jewish community are not overly thrilled with this budding alliance, though. &ldquoWhen it comes to issues like gay rights and abortion, I certainly don&rsquot share the values of these religious Christians,&rdquo says Sussman.

Still a good life

Ironically, all the anxiety and outrage caused by BDS still hasn&rsquot made South Africa any less safe for Jews. As Deena Katzen, president of the South African Union of Jewish Students, notes: &ldquoWe&rsquore actually pretty lucky. There are very few instances of outright anti-Semitism on our campuses. Our students walk around freely with kippot and tzitzit, and it&rsquos just not an issue.&rdquo

David Saks, associate director of the Jewish Board of Deputies, is in charge of monitoring anti-Semitism in the country. Last year, he says, a total of 65 incidents of anti-Semitism were reported. &ldquoThe average per year is about 50 incidents, so we were up a little &mdash but it&rsquos still very low compared to other countries.&rdquo

But that&rsquos little cause for comfort these days, he says. &ldquoThe mood of the Jewish community is inseparable from the situation in the country, and the country is in a state of crisis,&rdquo says Saks, &ldquoalthough it&rsquos now turned a corner after coming close to dissolution as a functioning democracy.&rdquo

Deena Katzen, president of the South African Union of Jewish Students. Judy Maltz

A consensus does indeed appear to have emerged among Jews across the religious and political spectrum that the results of the recent election, held last month, were positive. True, the Democratic Alliance &mdash the party overwhelmingly supported by Jews in South Africa &mdash lost seats. And true, the Economic Freedom Fighters &mdash the far-left party that is largely feared by Jews in South Africa &mdash gained seats. But many find reason for hope in the overall outcome.

&ldquoI&rsquom glad the ANC got in,&rdquo says Frankental, referring to the party that has ruled South Africa for the past 25 years. &ldquoBut I&rsquom also glad they got in with a reduced majority at the national level. I don&rsquot want them to rule forever.&rdquo

Kahn, the head of the Jewish Board of Deputies, says she has detected a &ldquolightening of the mood&rdquo ever since the results were announced. &ldquoOur president, Cyril Ramaphosa, was almost in a caretaking position before the election. But now he&rsquos been firmly elected and has a much stronger mandate to take the actions needed to move this country forward,&rdquo she says.

Despite its dwindling numbers, South Africa&rsquos Jewish community is still remarkably vibrant. More than 80 percent of Jewish children here attend Jewish day schools. The big youth movements, Bnei Akiva and Habonim, report high attendance rates at their events. Intermarriage, while rising, is still very low by international standards. And as Shain notes, &ldquoYou can twice a week have your pick of a Jewish film here or attend a wonderful lecture by a visiting Jewish scholar.&rdquo

Harris, the wife of the former chief rabbi, is also relatively optimistic. &ldquoIt might be a smaller community, and it might be a poorer community, but I think there will always be a Jewish community in South Africa,&rdquo she says. &ldquoThe more I watch what goes on here, the more I understand why so many European Jews didn&rsquot move more quickly in the 1930s &mdash because the options are very, very difficult. And besides that, there are people here who are very committed to their roots, as well as to the idea of a multiracial society.&rdquo

Katzen believes that she and her peers have even better prospects for the future than their parents did. &ldquoIt&rsquos particularly true for those of us who are activists,&rdquo she says. &ldquoWe don&rsquot want to leave. We want to make South Africa a better place.&rdquo

Sally Frankental, an anthropologist and inaugural director of the Kaplan Centre in Cape Town. Judy Maltz

Frankental predicts there will continue to be a vibrant Jewish community in South Africa 10 years down the road. But &ldquo20 years from now, I don&rsquot know,&rdquo she cautions.

&ldquoIf people continue to make a good living and have a good life, I don&rsquot see a mass exodus,&rdquo she adds.

&ldquoThat is, unless a state of emergency is declared or it becomes impossible to do business here if you&rsquore white. But you can have a very good life here in South Africa, especially if you&rsquore willing to close your eyes to all sorts of stuff &mdash and that has always been the case.&rdquo

Take a deep dive into 'the BDS heartland', with Haaretz's special project on South Africa's Jewish community:

A photograph taken at the consecration of Cape Town synagogue in 1903. South African Jewish Museum


South African History

Africa is considered to be the cradle of mankind. There is evidence that some of the earliest people lived in southern Africa. Modern humans have lived here for more than 100 000 years. The hunter-gatherer San roamed widely over the area and the pastoral Khoi-Khoi wandered in the well-watered parts where grazing was available.

Within the last millennium great changes have taken place in the southernmost part of Africa. Tribes from central Africa moved southwards into the eastern and central parts of the area known today as Sudáfrica.

By the 13th century iron-age people had settled in the northern part of the Kruger National Park area. They traded widely - artifacts from as far away as China have been found amongst the ruins of their settlements. Pastoralists, these people also cultivated the land and had mastered the techniques of mining and metallurgy. Among the archeological finds from this area there are some remarkable golden animal figures.

By the middle of the 17th century trading ships from Europe were sailing the seven seas and the Dutch East India Company sent out Jan van Riebeeck and a small group of men to build a fort and set up a halfway station for the ships going to the trading posts in the East. Originally they bartered with the Khoikhoi, but soon conflict arose about cattle theft and grazing grounds. Within 10 years after the establishment of the victualling post at the Cape the first farmers had been given land to cultivate and before the turn of the century some settlers began to migrate north and east. Slaves from Africa and the East were imported to carry out the strenuous labour. Diseases like smallpocks diminished the Khoisan population and a mixed- race group consisting of descendants of the Khoisan, slaves, excites and white colonists was formed. The newcomers brought Christianity and Islam to the Cape. The colonists, mainly of Dutch, German and French Huguenot descent began to lose their sense of identification with Europe and the Afrikaner nation came into being.

By the end of the 18th century these migrant farmers had come into contact with the Xhosa speaking inhabitants of the Eastern Cape and skirmishes between them ensued. In 1806 when the Napoleonic wars were raging in Europe the Cape became a British colony. Some 5000 British settlers were placed on the eastern frontier in 1820 in an unsuccessful effort to provide a buffer against the Xhosas. In 1857 a mass starvation occurred amongst the Xhosa as a result of a prophecy that the whites would return to the sea if the blacks would slaughter their cattle and destroy their crops.

During the early 19th century the great Zulu warrior king, Shaka, had risen to power. The resulting conquests had caused what was known as the mfecane and large parts of the interior were denuded of inhabitants. Into these parts now moved the white farmers who had become dissatisfied with British rule and the emancipation of slaves in 1834. A group of these Voortrekkers moved east into the area today known as KwaZulu-Natal. After several battles between the Zulus and the Trekkers the British, fearing conflict to spread, annexed Natal where they already had a small settlement. The Trekkers then established themselves in two republics, the Orange Free State and the Zuid-Afrikaansche Republiek between the Orange and the Limpopo rivers.

By the middle of the 19th century the small refreshment post at the Cape had grown into an area of white settlement that covered the whole of what is today the Republic of Sudáfrica.

During the latter half of the 19th century vast deposits of diamonds and gold were discovered in Sudáfrica resulting in the founding of Kimberley and Johannesburg. This had a dramatic economic and political effect, eventually leading to the Anglo-Boer War between Britain and the two Boer republics [1899-1902].

Many blacks had hoped that the British victory would result in franchise rights for them, but when the Union of Sudáfrica consisting of the four former colonies came into being in 1910 they were barred from parliament and repressives measures to entrench white power soon followed. In an act of unity the African National Congress [ANC] was founded in Bloemfontein in 1912 and protests against these laws ensued. The period after the First World War was marked by strike action and the formation of unions. In the 1930's black Cape voters were removed from the common voters' roll, laws were passed to stem black urbanization and force municipalities to segregate black Africans and white residents.

The 1940's saw Sudáfrica participating in World War II under the premiership of Smuts. Strong opposition to the war by the Afrikaners resulted in more support for Malan and the subsequent rise to power of the Nationalist Party. Meanwhile in 1944 the ANC Youth League was formed with Nelson Mandela as its secretary. The result being an almost 50 year long conflict between this organisation and the Nationalist Party.

After the war came a time of rapid industrialisation, but skilled work remained with the whites. In 1948 the Nationalist Party gained power which they would not relinquish until 1994. Separate Development [Apartheid] became the official government policy. The result was an increase of unity amongst resistance groups which included black, coloured, Indian and white organisations. In 1961 Sudáfrica became a republic and left the Commonwealth. By the end of that year Umkhonto we Sizwe [The Spear of the Nation] started with acts of sabotage and the UN had called upon its members to institute economic sanctions against Sudáfrica. Mandela, Sisulu and other leaders of the resistance groups were arrested and sentenced to life imprisonment on Robben Island. In 1976 the youth of Soweto marched against unacceptable educational conditions, police fired at them and violence broke out. A state of emergency was declared. By the late 1980's under increasing international pressure the government had no option but to start negotiations with Mandela. In 1990 Mandela was set free and in 1993 after further negotiations an interim constitution was agreed to by 21 political parties. In 1994 the first democratic election was held and Mandela became president.


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Apartheid Comes to an End

In 1976, when thousands of black children in Soweto, a black township outside Johannesburg, demonstrated against the Afrikaans language requirement for black African students, the police opened fire with tear gas and bullets. The protests and government crackdowns that followed, combined with a national economic recession, drew more international attention to South Africa and shattered all illusions that apartheid had brought peace or prosperity to the nation. The United Nations General Assembly had denounced apartheid in 1973, and in 1976 the UN Security Council voted to impose a mandatory embargo on the sale of arms to South Africa. In 1985, the United Kingdom and United States imposed economic sanctions on the country.


Ver el vídeo: MOST DANGEROUS Part of Johannesburg, South Africa (Diciembre 2022).

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