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Pacífico: infierno en la tierra

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Pacific: Hell on Earth (DVD en caja)

Pacific: Hell on Earth (DVD en caja)

Esta caja contenía los ocho episodios de la serie Pacific: Hell on Earth y un disco extra con una biografía de Eugene B. Sledge, el autor de 'With the Old Breed: At Peleliu and Okinawa', uno de los mejores relatos de testigos presenciales de los combates durante la Guerra del Pacífico. Los ocho episodios de la serie principal son una mezcla ligeramente inusual. Comienzan, como era de esperar, con Pearl Harbor. De los siete episodios restantes, seis analizan algunas de las batallas isleñas más famosas, desde Guadalcanal hasta Okinawa, mientras que el séptimo cubre la batalla del Golfo de Leyte.

Esta serie se basa en tres características principales para su éxito: primero, una serie de entrevistas con veteranos supervivientes de la lucha (en su mayoría estadounidenses, pero con algunos extractos de diarios japoneses contemporáneos), segundo, una buena selección de clips de películas contemporáneas, la mayoría de los cuales parecen ser directamente relevante para los eventos que se están discutiendo y, en tercer lugar, un buen uso de fotografías de reconocimiento aéreo. Estas imágenes detalladas se han envuelto en modelos 3D de las islas, un enfoque que da una idea muy clara de la topografía de estos campos de batalla, algo que no siempre es claro en los mapas normales y se pierde por completo en las versiones impresas de las fotografías. Como resultado, tenemos una idea clara de los entornos a menudo extremos por los que se pelea, donde las crestas montañosas cubiertas de jungla eran a menudo objetivos estratégicos clave. Una secuencia particularmente impresionante muestra los cráteres que quedaron después de uno de los bombardeos de artillería más grandes en Guadalcanal y da una idea real de la escala de la lucha.

Al igual que con la mayoría de las series documentales hechas para televisión, normalmente es posible saber dónde se han eliminado las pausas publicitarias, aunque afortunadamente en más episodios hay una cantidad mínima del tipo de repetición que a veces puede aparecer en este punto.

Esta es una serie interesante de ocho documentales independientes sobre ocho temas diferentes, y no un relato conectado de la Guerra del Pacífico. Afortunadamente, cada uno de los documentales es lo suficientemente fuerte por derecho propio como para admitir este formato. Las entrevistas con los veteranos supervivientes de las batallas hacen que esta serie valga la pena por sí mismos, y el uso inusual de la fotografía aérea está muy bien hecho.

Episodios
1 - Pearl Harbor
2 - Guadalcanal
3 - Tarawa
4 - Saipán
5 - Guam
6 - Golfo de Leyte
7 - Iwo Jima
8 - Okinawa
9 - Mazo - Viejo marino de raza



'Infierno en la tierra': familias en duelo en la batalla por una investigación de Covid

Jo Goodman, cofundadora del grupo Covid-19 Bereaved Families for Justice, sostiene un retrato de su difunto padre, Stuart. Ella dice que su lucha por una investigación pública ha sido reivindicada. Fotografía: Alastair Grant / AP

Jo Goodman, cofundadora del grupo Covid-19 Bereaved Families for Justice, sostiene un retrato de su difunto padre, Stuart. Ella dice que su lucha por una investigación pública ha sido reivindicada. Fotografía: Alastair Grant / AP

Última modificación el jueves 13 de mayo de 2021 08.31 BST

Para las familias cuyos seres queridos murieron debido al Covid-19, y que han estado pidiendo al gobierno que realice una investigación pública durante más de un año, el anuncio de Boris Johnson de una investigación legal que comenzará el próximo año fue un hito agridulce. Jo Goodman, cuyo padre, Stuart, de 72 años, murió en abril pasado, y quien cofundó el grupo Covid-19 Bereaved Families for Justice hace casi exactamente un año, dijo que su campaña había sido reivindicada, pero la batalla con el gobierno los ha provocado. “Trauma sobre trauma” y dejó un legado de desconfianza.

Si bien el anuncio fue "un gran alivio", el grupo advirtió que la investigación comenzaba demasiado tarde y pidió al gobierno que involucrara a las familias en duelo en la toma de decisiones clave, incluida la elección del presidente y los términos de referencia para la investigación. Elkan Abrahamson, un abogado con sede en Liverpool que ha trabajado gratis en nombre del grupo, escribió por primera vez a Johnson el 11 de junio del año pasado, pidiendo una investigación pública rápida y nombrando a 56 familias en duelo. El grupo enfatizó la necesidad de una investigación de “revisión rápida” inmediata, de modo que se pudieran aprender lecciones para evitar una segunda ola del virus. Goodman dijo que fue devastador para las familias ver morir a miles de personas más en el invierno, y el grupo aún cree que la investigación debería iniciarse de inmediato.

“En esa primera carta, planteamos muchos problemas, incluido el alta de las personas del hospital a los hogares de ancianos, la idoneidad de las pruebas y el rastreo, el momento del cierre, que no se resolvieron con la segunda ola”, dijo Goodman. “Las familias en duelo habían experimentado otros problemas, como el asesoramiento inadecuado del servicio NHS 111 y las personas infectadas en los hospitales. Pero el gobierno se negó a realizar una investigación rápida, y Boris Johnson se negó a recibirnos, y fue terrible ver morir a tanta gente y sufrir a las familias ”.

Un miembro del público escribe en el muro del National Covid Memorial Fotografía: Dan Kitwood / Getty Images

Hasta el miércoles, el gobierno se había negado sistemáticamente a comprometerse con una investigación legal formal, mientras decía que habría algún tipo de investigación, pero nunca especificaba cuándo sucedería. El gobierno ni siquiera respondió a la carta inicial de las familias durante cinco semanas, a pesar de un recordatorio. Cuando llegó, la respuesta no fue de Johnson ni del secretario de salud, Matt Hancock, sino de un alto funcionario, Lee McDonough, del Departamento de Salud y Asistencia Social. El pasado mes de julio expuso lo que ha seguido siendo la posición del gobierno hasta esta semana: “En algún momento en el futuro habrá una oportunidad ... para mirar atrás, reflexionar y aprender lecciones. Sin embargo, por el momento, lo importante es centrarse en responder a la pandemia actual ”.

Las familias habían pedido una reunión con Johnson y Hancock, pero McDonough dijo que estaban demasiado ocupados lidiando con la pandemia para hacerlo. Abrahamson y el abogado del grupo, Pete Weatherby QC, quien también trabaja pro bono, advirtieron al gobierno que puede solicitar una revisión judicial de su negativa a realizar una investigación, argumentando que tiene la obligación legal de hacerlo en virtud del artículo 2 de la Convención europea de derechos humanos. Eso requiere una “investigación efectiva” cuando las personas han muerto en circunstancias en las que el estado tenía el deber de salvaguardar sus vidas.

Leshie Chandrapala, cuyo padre (en la foto), Ranjith Chandrapala, de 64 años, murió de Covid en mayo pasado, dijo que la campaña para una investigación junto con el duelo estaba creando una "bomba de tiempo". Fotografía: Leshie Chandrapala / Reuters

El gobierno respondió rechazando el argumento de que se había violado el artículo 2 o que era necesaria una investigación legal inmediata para aprender lecciones, y se negó a aceptar renunciar a sus propias costas legales si el grupo solicitaba una revisión judicial. Eso obligó a las familias a buscar financiación colectiva y solicitar subvenciones caritativas, y recaudaron £ 50,000 para respaldar la necesidad de pagar los costos legales del gobierno si seguían adelante con un desafío legal. La historia reciente, negada por Downing Street, de que Johnson dijo en noviembre que prefería “dejar que los cuerpos se amontonaran por miles” antes que ordenar otro encierro, causó más angustia a las familias.

“Para nosotros ha sido trauma tras trauma”, dijo Goodman. “Nuestros seres queridos murieron a causa de este virus en circunstancias que creemos que fueron evitables. Entonces hemos tenido que poner nuestro dolor en espera y luchar por la verdad y las respuestas. Ha sido un trauma más ser engañado e ignorado, y que nuestra sensible solicitud de investigación sea rechazada, hasta ahora.

“El grupo ha crecido a 4,000 miembros y es increíble ver finalmente este anuncio. Mi mamá y yo lloramos un poco cuando escuchamos la noticia. Pero debido a la forma en que nos han tratado, todavía nos sentimos desconfiados e insistimos en que debemos participar plenamente, incluso en la elección del presidente y las áreas que abordará la investigación ".

Leshie Chandrapala, cuyo padre, Ranjith, un conductor de autobús de Londres, murió a causa del virus en mayo pasado, dijo que había sufrido "un infierno absoluto en la tierra" debido a su pérdida, y luego tuvo que luchar por detalles sobre sus condiciones de trabajo en los autobuses durante el pandemia, y que su muerte sea aceptada como una fatalidad en el lugar de trabajo. Dijo que era vital para las familias estar “involucradas y consultadas” en la investigación desde el principio.

"Ya no sé qué significa 'hacer frente'", dijo Chandrapala. “Estoy haciendo mi mejor esfuerzo porque mi padre me educó para ser responsable, honesto y no defraudar a la gente. Sin embargo, hacerlo junto con el duelo por una pandemia y hacer campaña, está creando una gran bomba de tiempo de salud mental que sin duda explotará cuando todo esto termine ".


Origen de los ñames

El ñame, o batata, es uno de los cultivos alimentarios básicos de la Polinesia. Varios mitos explican el origen de este importante alimento. Un mito maorí cuenta cómo el dios Rongo-maui fue al cielo para ver a su hermano Wahnui, el guardián del ñame. Rongo-maui robó el ñame, lo escondió en su ropa y regresó a la tierra. Poco después, dejó embarazada a su esposa, Pani, y más tarde ella dio a luz un ñame, el primero en la tierra. Rongo-maui les dio esta comida a los humanos.

deidad dios o diosa

panteón todos los dioses de una cultura particular

sobrenatural relacionado con fuerzas más allá del mundo normal mágico o milagroso

semidiós uno que es en parte humano y en parte dios

embaucador Figura traviesa que aparece en diversas formas en los cuentos populares y la mitología de muchos pueblos diferentes.

ritual ceremonia que sigue un patrón establecido

oráculo sacerdote o sacerdotisa u otra criatura a través de la cual se cree que un dios habla también el lugar (como un santuario) donde se pronuncian esas palabras

conjuro canto, a menudo parte de una fórmula mágica o hechizo

culto grupo unido por la devoción a una persona, creencia o dios en particular

Los sacerdotes generalmente organizaban y dirigían festivales y celebraciones religiosas. En algunos lugares, especial culto organizaciones, compuestas por narradores, músicos, bailarines y otros artistas, se encargaron de la puesta en escena de las actividades ceremoniales. Las ceremonias sagradas a menudo incluían cantos, bailes, narraciones y representaciones dramáticas. La danza del hula hawaiana se originó como una danza ceremonial sagrada.

Deidades polinesias
Deidad Papel
Haumia dios de las plantas y verduras silvestres
Kamapua'a Dios cerdo
Kane dios de la creación y el crecimiento
Ku dios creador
Lono dios de los cielos
Maui dios embaucador y héroe
Oro Dios de guerra
Papá, Po diosa creadora suprema, madre tierra
Pele diosa del fuego
Rangi, Ao dios creador supremo, padre cielo
Rongo dios de las plantas cultivadas
Ta'aroa, Rua-i-tupra dios creador supremo
Tane dios del bosque
Tangaroa, Kanaloa, Tangaloa dios de los mares
Tawhiri dios del viento y las tormentas
Tu Dios de la guerra

Personajes y dioses principales. Los dioses más importantes del panteón polinesio fueron los asociados con los mitos y leyendas de la creación. Los más conocidos eran Rangi (Padre Cielo) y Papa (Madre Tierra), los dos dioses creadores supremos del pueblo maorí de Nueva Zelanda. Según la leyenda maorí, Rangi y Papa sirvieron como la fuente de donde provenían todas las cosas.

Las contrapartes de Rangi y Papa en la mitología hawaiana fueron Ao y Po. Ao representaba la fuerza masculina en el universo y estaba asociada con el cielo, el día y la luz. Po, la fuerza femenina, estaba vinculada con la tierra, la oscuridad y la noche. Según el mito hawaiano, un dios creador llamado Ku separó a Ao de Po. Ku luego trabajó con Lono, dios de los cielos, y Kane, el dios principal de la generación y el crecimiento, para crear la tierra y todos los seres vivos. Después de que Kane hizo al primer hombre y mujer, se enojó por su mal comportamiento y decidió que los humanos estarían sujetos a la muerte. Luego dejó la tierra y se fue a vivir al cielo.

cósmico grande o universal en escala que tiene que ver con el universo

En la mitología tahitiana, la deidad creadora suprema era Ta'aroa, también llamada Rua-i-tupra (fuente de crecimiento). Ta'aroa emergió de un cósmico huevo y comenzó el proceso de creación. Para llenar el vacío a su alrededor, usó parte del huevo para hacer el cielo y la otra parte para crear la tierra. Satisfecho con su logro, llenó el mundo con todas las criaturas y cosas que ahora se encuentran en él. Los tahitianos creían que Ta'aroa enviaba tanto bendiciones como maldiciones, y trataron de apaciguarlo con sacrificios humanos.

Los dioses maoríes Rangi y Papa tuvieron muchos descendientes, incluido Tangaroa, el dios de los mares. Según la leyenda, Tangaroa huyó al mar para escapar de la ira de su hermano Tawhiri, el dios de la tormenta. Más tarde, Tangaroa se peleó con otro hermano, el dios del bosque Tane, y para siempre disfrutó hundiendo canoas hechas de madera de los bosques de Tane. En la mitología hawaiana, Tangaroa se llamaba Kanaloa y la contraparte hawaiana de Tane era Kane. Los samoanos y tonganos conocían a Tangaroa como Tangaloa.

Quizás la deidad más conocida y temida en Hawái fue la diosa del fuego Pele, una figura violenta asociada con los volcanes. Reconocida por su belleza pero también por su habilidad para destruir, Pele simboliza el poder de las fuerzas naturales. Muchas leyendas hawaianas tratan sobre su temperamento impredecible y su naturaleza peligrosa.

Otra deidad prominente en la mitología hawaiana fue Kamapua'a, el dios cerdo. Conocido tanto por su naturaleza guerrera como por sus hazañas románticas, este enérgico dios apareció en muchos cuentos. los

Con mucho, la figura más popular de la mitología polinesia fue Maui, el dios y héroe tramposo. Aunque pequeño en estatura, mostró una fuerza asombrosa y tenía varios poderes mágicos. Los muchos relatos sobre sus aventuras revelan a un héroe astuto y decidido que realizó muchas hazañas grandes y maravillosas, incluida la creación de las islas del Pacífico con un gancho mágico y proporcionar a los humanos más horas de luz al reducir la velocidad del paso del sol a través del cielo. Maui también intentó, pero falló, convertirse en inmortal.

Temas y mitos principales. Los mitos más conocidos de la Polinesia tratan de la creación y del origen de los dioses, los humanos y otros seres vivos. Las aventuras de personajes como Pele y Maui también ocupan un lugar destacado.

Algunos mitos polinesios describen la creación como un proceso de crecimiento o evolución desde un primitivo estado de caos, la nada o la oscuridad. Los mitos hawaianos de Ao y Po, las fuerzas masculinas y femeninas del universo, reflejan esta idea. De un gran caos acuático al principio de los tiempos, el dios creador Ku separó a Ao y Po, produciendo así el día y la noche y haciendo posible el mundo.

Otros mitos de la creación polinesios se centran en un creador preexistente que vive solo y forma todas las cosas de la nada. Esta idea se expresa en historias de Samoa y Tonga sobre Tangaloa. Según la leyenda, mientras Tangaloa gobernaba una vasta extensión de océano, su mensajero, el pájaro Tuli, buscaba sin cesar un lugar para descansar. Tangaloa finalmente arrojó algunas rocas al agua, y estas se convirtieron en las islas de Samoa y Tonga.

En el mito de la creación maorí, dos seres primordiales, Te Po (Noche) y Te Kore (Oscuridad), existían en un reino de caos al comienzo de los tiempos. De ellos surgieron Rangi y Papa, los primeros dioses del universo. Durante muchas edades, Rangi y Papa estuvieron encerrados en un abrazo, y sus descendientes, incluidos numerosos dioses, quedaron atrapados entre ellos. Los dioses se cansaron de su confinamiento y finalmente separaron a Rangi de Papa, proporcionando así espacio para ellos y para que todas las cosas crecieran y se multiplicaran.

El origen de los seres humanos y otros seres vivos se explica de varias formas. Según los mitos sobre Tangaloa, después de crear las islas del Pacífico, usó una enredadera para cubrir la tierra desnuda y proporcionar sombra. La vid se extendió, algunas partes se pudrieron y se llenaron de gusanos. Tangaloa tomó los gusanos y los transformó en humanos. Cuando les dio un corazón y un alma, cobraron vida.

En el mito maorí, varios de los dioses, especialmente Tane-mahuta, Tangaroa y Rongo-ma-tane (el dios de los cultivos), desempeñaban un papel activo en la creación de tierras, plantas y seres humanos. Según algunas leyendas, todas las criaturas vivientes, incluidos los humanos, emergieron del vasto cuerpo de Tangaroa.


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¿Qué pasó con Amelia Earhart?

Earhart y Noonan partieron de Lae hacia la pequeña isla Howland y su próxima parada de reabastecimiento de combustible el 2 de julio. Fue la última vez que Earhart fue visto con vida. Ella y Noonan perdieron contacto por radio con el guardacostas de EE. UU. Itasca, anclado frente a la costa de la isla Howland, y desapareció en el camino.

El presidente Franklin D. Roosevelt autorizó una búsqueda masiva de dos semanas para la pareja, pero nunca fueron encontrados. El 19 de julio de 1937, Earhart y Noonan fueron declarados perdidos en el mar.

Los académicos y entusiastas de la aviación han propuesto muchas teorías sobre lo que le sucedió a Amelia Earhart. La posición oficial del gobierno de Estados Unidos es que Earhart y Noonan se estrellaron contra el Océano Pacífico, pero existen numerosas teorías sobre su desaparición.


Hell on Wheels: Realidad vs Ficción & # 8211 Parte 1

La televisión y las películas tienen una forma de contar una historia que nos hace sentir que estamos allí y que podemos relacionarnos con los personajes de la pantalla. Aunque a veces se basa en hechos reales, la industria cinematográfica se toma algunas libertades aquí y allá con el fin de crear una buena historia que se pueda ver. Toma el programa de televisión Infierno sobre ruedas, que se basa en el campamento que sigue el mismo nombre que se trasladó hacia el oeste con la construcción del Ferrocarril Transcontinental aquí en los Estados Unidos. Infierno sobre ruedas Corrió durante cinco temporadas, coincidentemente, aproximadamente el mismo tiempo que tomó construir el Ferrocarril Transcontinental real, y usa la construcción del ferrocarril como telón de fondo para muchas de sus historias. Vemos a un grupo de hombres y mujeres del ferrocarril dirigirse hacia el oeste por el lado de la construcción de Union Pacific. Más adelante en la serie, vemos elementos de cómo el Pacífico Central superó a la naturaleza, entre otras dificultades, para finalmente unirse a Union Pacific en Promontory Summit el 10 de mayo de 1869.

La serie de televisión Infierno sobre ruedas Es un western con la construcción del ferrocarril como telón de fondo. Más valiente que los westerns de los años 50 y 60, se ha comparado de cerca con otro western moderno, Cosa vieja. Dejemos que & # 8217s explore el mundo de Infierno sobre ruedas y compárelo con los eventos reales que rodearon la construcción del Ferrocarril Transcontinental.

Fueron los campamentos y pueblos que siguieron Infierno sobre ruedas a medida que se expandía hacia el oeste como se muestra en la serie como verdadero en la vida real?

Hasta cierto punto, sí, particularmente en el lado de Union Pacific, a medida que el ferrocarril se movía hacia el oeste, pequeños campamentos y pueblos surgían cada pocos kilómetros más o menos y servían como campamento base para los trabajadores. Junto con esto vinieron comerciantes, dueños de bares, operadores de burdeles, médicos, dentistas, iglesias, prácticamente todo lo que podría encontrar en un pueblo pequeño. Cuando los trabajadores recibían su paga, a menudo necesitaban un lugar para desahogarse. En estos pueblos improvisados, los trabajadores encontraron la válvula de alivio que buscaban en las tabernas y burdeles. A medida que el ferrocarril se expandía hacia el oeste, muchas de estas ciudades de tiendas de campaña se plegaban y se cargaban en vagones planos para trasladarlas más abajo en la línea. Las ciudades pueden pasar de una población de 10,000 a 100 en unos pocos días. De hecho, hay muchos pueblos fantasmas a lo largo de la línea que sigue al Ferrocarril Transcontinental. Y, aunque algunas ciudades dejaron de existir, otras se convirtieron en paradas principales en el camino. Cheyenne, por ejemplo, se construyó en un área de un importante cruce de río. El término & # 8220hell on wheels & # 8221 fue utilizado ya en 1869 por el editor del periódico de Springfield, Massachusetts, Samuel Bowles, para describir el fenómeno del campamento itinerante.

¿Cullen Bohannon, una de las estrellas de la serie de televisión, era una persona real?

El actor Anson Mount como Cullen Bohannon
Foto de Chris Large / AMC & # 8211 © Entertainment One Television USA Inc.

Cullen Bohannon, como se muestra en la serie, no era una persona real. Bohannon es un personaje compuesto basado libremente en algunas de las personas reales en posiciones similares que trabajaron en el Ferrocarril Transcontinental. Bohannon, es un ex oficial confederado, se basó en el general de división de la Unión Grenville M. Dodge y, más precisamente, el general de brigada de la Unión John S. Casement, quien fue ingeniero jefe y capataz principal de los equipos de construcción, respectivamente. A diferencia de Bohannon, ni Dodge ni Casement estuvieron involucrados en tiroteos o similares mientras se construía el ferrocarril. Sin embargo, de manera similar a cómo Bohannon abandona los estados al final de la serie, Grenville Dodge se mudó a Texas después de la construcción para evitar tener que testificar contra Thomas Durant, vicepresidente de Union Pacific, luego de que surgieron escándalos sobre la mala administración y malversación de fondos para la ferrocarril. Cullen Bohannon personificó el espíritu y la dedicación de Dodge y Casement cuando se trataba de completar el ferrocarril. Sin su impulso, es incierto si el ferrocarril se habría terminado en el tiempo que estaba. A diferencia de la serie, ni Dodge ni Casement dejaron Union Pacific por Central Pacific como lo hizo Bohannon. Sin embargo, se postularon para cargos políticos, a menudo apartándolos del trabajo en el ferrocarril durante períodos.

¿Fue Thomas C. Durant realmente tan malo como lo retrataron en la serie?

Colm Meany como Durant
Foto de Chris Large / AMC & # 8211 © Entertainment One Television USA Inc.

Hasta cierto punto, sí o incluso más. Durant fue uno de los primeros financistas del ferrocarril, y su principal objetivo era ganar dinero, tanto si el ferrocarril estaba terminado como si no. Dado que el gobierno proporcionó bonos por cada milla de vía tendida, Durant anuló a sus ingenieros en varios casos y ordenó que se instalaran vías adicionales en grandes arcos circulares. En los primeros dos años y medio, Union Pacific no se extendió más de 40 millas al oeste de Omaha, Nebraska. De esta distancia, nueve millas se tomaron en uno de los meandros de Durant. Mientras el gobierno federal libraba la Guerra Civil, Durant evitó su supervisión sobre la construcción de ferrocarriles. Durante la guerra, Durant hizo una fortuna contrabandeando algodón de los Estados Confederados, con la ayuda del General Grenville M. Dodge.

Uno de los golpes más importantes de Durant fue la creación de Crédit Mobilier of America. Durant creó esta empresa para incentivar a U.P. inversores para asumir la construcción del ferrocarril & # 8217s después de que el contratista Herbert Hoxie anunciara que no cumpliría con su fecha límite para construir 247 millas de vías. Los inversores pensaron que el contrato, dado el alto costo de construcción, era un riesgo demasiado grande, pero la protección ofrecida por Crédit Mobilier los convenció de asumir la construcción. Luego, Durant manipuló la estructura de Crédit Mobilier # 8217 para poder controlar la empresa. El ferrocarril le estaba pagando efectivamente a través de Crédit Mobilier para construir el ferrocarril, mientras él se sentaba como vicepresidente de la compañía. Durant cubrió sus huellas al tener a varios políticos, incluido el futuro presidente de los Estados Unidos, James Garfield, como accionistas limitados. Las cosas empeoraron para Durant cuando quedó claro que había violado la Ley de Ferrocarriles del Pacífico de 1862 al usar su control del Crédit Mobilier para convertirse en el accionista mayoritario de Union Pacific Railroad. También se sospechaba que Durant había tomado dinero de la empresa, parece que sus compañeros de trabajo le tenían demasiado miedo como para reunirse clandestinamente para discutir esta posibilidad.

¿Fueron representados con precisión los mormones en la serie?

El actor Gregg Henry como Brigham Young
Crédito de la foto: AMC

Si bien todavía había algo de animosidad hacia los mormones liderados por Brigham Young luego de los conflictos con el ejército en la década de 1850, los mormones estaban muy ansiosos por ayudar a construir el ferrocarril a través del Territorio de Utah con la esperanza de traer prosperidad y comercio a su región. De hecho, Brigham Young fue uno de los primeros en firmar con Crédit Mobilier. Sin embargo, a diferencia de la serie, la mayoría de los mormones no fueron a trabajar para Central Pacific sino para Union Pacific. Como se ve cerca del final de la serie, los mormones bajo Brigham Young son estafados por Durant y terminan yendo a los tribunales para llegar a un acuerdo. La mayoría de las historias paralelas que involucran al sueco y Cullen Bohannon con los mormones son ficción para televisión.

Como puede ver, existen algunas diferencias entre los Infierno sobre ruedas programa de televisión y el que realmente se desarrolló entre mediados y fines de la década de 1860. Terminaremos aquí esta semana, pero por favor venga de nuevo la semana que viene. Nos habremos movido un poco por la pista y tendremos más historias buenas del Infierno sobre ruedas real y ficticio.


Una breve historia del infierno

¿Qué crees sobre el cielo y el infierno? Incluso si no eres religioso, es difícil escapar de la atracción de estos dos destinos opuestos que esperan a la humanidad después de la muerte: el paraíso eterno y la alegría en las nubes o la condenación eterna y la desesperación en las profundidades ardientes.

El concepto del infierno está presente en muchas religiones, como las religiones mesopotámicas del siglo III a. C., así como en la mitología romana y griega (¿Hades, alguien?). El Islam, el Budismo y el Hinduismo también reconocen la existencia de un infierno. Pero para los propósitos de este artículo, nos concentraremos en el concepto judeocristiano del infierno. ¿De dónde vino nuestra imagen colectiva occidental del infierno? ¿Y siempre ha sido lo mismo desde el principio?

En absoluto, dice Jeffrey Trumbower, profesor de estudios religiosos en St. Michael's College en Burlington, Vermont y autor de & quotRescue for the Dead: The Posthumous Salvation of Non-Christians in Early Christianity & quot ;.

"Apenas hay una concepción del más allá en la Biblia hebrea", dice Trumbower, refiriéndose a los libros que comprenden en gran parte el Antiguo Testamento en el cristianismo. En comparación con los antiguos egipcios, cuyo 'Libro de los muertos' y 'Libro de las puertas' presentan visiones robustas de lo que nos espera después de la muerte, la gente de Palestina apenas lo pensó.

En raros pasajes, la Biblia hebrea da destellos de Sheol, el inframundo hebreo, como una existencia sombría y sombría, un lugar de almacenamiento neutral para todos los muertos, tanto buenos como malos. En el libro de 1 Samuel 28: 7-24, por ejemplo, un Saúl atribulado quiere hablar con el profeta Samuel muerto, por lo que consulta a una bruja o médium que puede convocar a los muertos.

Para Trumbower, es sorprendente que Samuel, & quot; cota un gran profeta y sin duda una persona justa & quot; no vivía en una especie de paraíso celestial, sino que, en cambio, se levantó de mal humor & quot; de la tierra & quot; como si lo hubieran despertado de una larga siesta. En la antigua imaginación hebrea, Sheol era un vertedero único para todos los muertos del mundo.

Entonces, ¿de dónde sacamos primero la idea del juicio divino, de Dios separando los buenos de los malos y sentenciándolos a destinos opuestos? La primera mención bíblica se encuentra en el libro de Daniel 12: 2, escrito alrededor de 165 a.E.C., en el que se le da al profeta una visión del Día del Juicio.

En lugar de una vida futura neutral, Daniel nos da la primera descripción de lo que el historiador Alan Bernstein llama & quot; muerte moral & quot; donde su destino eterno depende de cómo vivió su vida. Trumbower dice que en el siglo I d.C., la idea de un juicio final en el que Dios otorga diferentes recompensas y castigos estaba muy extendida dentro del judaísmo.

"Cuando tienes el movimiento de Jesús [judíos que decidieron seguir a Jesús], ya están inmersos en este tipo de cosas", dice Trumbower.

Un nuevo tipo de infierno

En el Nuevo Testamento, Jesús y sus discípulos introducen un nuevo término para el infierno, la palabra hebrea gehena. Según la tradición judía, gehena era un valle fuera de las murallas de la ciudad de Jerusalén que funcionaba como un basurero, donde la basura se quemaba continuamente.

"Era un lugar asqueroso, húmedo y maloliente, por lo que se convirtió en una palabra para este foso infernal y ardiente donde la gente es atormentada", dice Trumbower.

Pero cuando el Nuevo Testamento habla del infierno, todavía visualiza el infierno como el lugar donde los malhechores son enviados solo después del Día del Juicio, no directamente después de la muerte. Tomemos el Evangelio de Mateo, por ejemplo, en el que Jesús comparte la parábola de las ovejas y las cabras, en la que el "Rey" separa los buenos y los malos en los últimos días como un pastor separa sus ovejas de las cabras.

Sin embargo, hay un ejemplo sorprendente en los evangelios del infierno como el lugar donde los malos son enviados inmediatamente después de morir para ser torturados por sus pecados. Es la historia del rico y el mendigo Lázaro que se encuentra en el capítulo 16 del Evangelio de Lucas.

En el cuento, el hombre rico se da un festín mientras Lázaro subsiste con las sobras que caen de su mesa, los perros lamiendo sus llagas abiertas. Cuando ambos hombres mueren, Lázaro, el mendigo, es "llevado al lado de Abraham" en el cielo y el rico es enviado por el camino opuesto.


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Sr. Tornado

Sr. Tornado es la notable historia del hombre cuyo innovador trabajo en investigación y ciencia aplicada salvó miles de vidas y ayudó a los estadounidenses a prepararse y responder a peligrosos fenómenos meteorológicos.

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La historia de la cruzada contra la poliomielitis rinde homenaje a una época en la que los estadounidenses se unieron para conquistar una terrible enfermedad. El avance médico salvó innumerables vidas y tuvo un impacto generalizado en la filantropía estadounidense que se sigue sintiendo en la actualidad.

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"Si hay un infierno en la Tierra, la vida de los niños en Gaza": Jefe de la ONU

"Si hay un infierno en la tierra, son las vidas de los niños en Gaza", dijo el jefe de la ONU. (Expediente)

El fuego cruzado continuo entre las fuerzas israelíes y los grupos terroristas, incluido Hamas, es "inaceptable", dijo el jueves el secretario general Antonio Guterres a la Asamblea General de la ONU, diciendo que "los combates deben cesar de inmediato".

"I am deeply shocked by the continued air and artillery bombardment by the Israeli Defence Forces in Gaza," Guterres said of the salvos that he said have killed "at least 208 Palestinians, including 60 children."

The Gaza health ministry has put the toll slightly higher, at 230 Palestinians killed, 65 of them children.

Guterres continued that "indiscriminate firing of rockets by Hamas and other terrorist groups towards population centres in Israel, resulting in at least 12 fatalities including two children, and hundreds of injuries, is also unacceptable."

The toll given by Guterres differs from that given by Israeli police, which says Hamas rockets have claimed 12 lives including one child.

"If there is a hell on earth, it is the lives of children in Gaza," Guterres said.

The General Assembly meeting was requested by Niger and Algeria, respectively the current chairs of the Organization of Islamic Cooperation and the Arab Group at the United Nations.

"It is imperative that we achieve de-escalation, to prevent an uncontainable crossborder security and humanitarian crisis," he said, calling for the "resumption of negotiations" pursuing "a two-state solution on the basis of the 1967 lines."

On Wednesday, the 10th day of deadly violence between Israel and armed Palestinian groups in Gaza, a spokesperson for the Secretary-General said Guterres had had contact with Palestinians and officials in the Middle East, but not yet with Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu.

Denouncing airstrike damage to "several hospitals," the UN chief also called the levelling of media offices as well as the killing of a journalist in Gaza "extremely concerning."

"I am deeply distressed by damage to United Nations facilities in Gaza," he said. "United Nations premises are inviolable, including during armed conflict. Humanitarian installations must be respected and protected."

He said an appeal for humanitarian aid donations would launch "as soon as possible," specifying that the UN would release $14 million from the Humanitarian Fund for the Occupied Palestinian Territories.

"There is no justification, including counterterrorism or self-defense, for the abdication by the parties to the conflict of their obligations under international humanitarian law," Guterres said.

"I am also deeply concerned by the continuation of violent clashes between Israeli security forces and Palestinians across the occupied West Bank, including East Jerusalem, where several Palestinian families are under the threat of eviction."

A years-long bid by Israeli settlers to take over Palestinian homes is among the origins of the escalation in violence between Israel and Hamas that began May 10.

(Except for the headline, this story has not been edited by NDTV staff and is published from a syndicated feed.)


‘Hell on Earth’: The First 12 Hours of California’s Deadliest Wildfire

With its evergreen forests and beautiful vistas, Paradise, population 26,000, has long been a haven for seniors and retirees, many of them residents of mobile homes.

The mountain town has likewise attracted families with children as a respite from the crippling costs that have made many California cities unaffordable.

It is in this lush terrain that the stage is set for a fiery disaster — the cul-de-sacs and winding wooded roads into the backcountry of Butte County.

Another defining element: the clock. It starts ticking around 7 a.m. for Jeffory Newton and his wife, Kathy — shortly after the fire breaks out near Poe Dam, about eight miles from them. Asleep at their home on Marin Court in Magalia, they are awakened by a text from their daughter, en route to work at a Paradise hospital. “I can see flames,” the text reads.

The Newtons scramble, and their escape effort extends to other family members. They first stop at their daughter’s house to rouse her son, then to a son’s house on Juno Court. The creeping, harrowing trip out in two vehicles takes four hours.

By 8 a.m. the first flames reach Paradise, where Ben Raulerson lives on Pearson Road. Mr. Raulerson, 44, is cursed with a bad car battery this morning. He gets a jump, but it is not enough.

The car dies again just as he and his mother-in-law are pulling out she runs to the road and waves for help, and a man driving a pickup truck — Mr. Raulerson never learned his name — stops, most likely saving their lives.

“It was hell on earth getting out of there,” Mr. Raulerson said. “If we’d stayed 10 minutes longer we would have been burned.”

The home of James Betts, 33, was near the Jack in the Box restaurant at Skyway and Oliver Road in Paradise. As the fire spread across town, it felt as if it was coming from two directions by the time he and seven others, including a pregnant woman, tried to leave on foot.

They, too, were saved by a good Samaritan who stopped and took them all in his truck. Mr. Betts looked back and saw his house on fire.

Over 10,000 buildings, shown in red,

were more than 50 percent destroyed.

than 50 percent destroyed.

By 10:45 a.m., flames are engulfing Ridgewood Mobile Home Park, the retirement community. That is when the evacuation order reaches the incorporated area where Robert Catalano and his girlfriend, Chris Jennings, live on Rich Bar Road.

Mr. Catalano, 65, checks on a friend, and then goes back home, intending to wet down the roof before leaving, but the power is already out, so the pump in his well no longer works.

The fire destroys just about everything they own. But they survive, making it down Centerville Road to Honey Run, and then onto the bumper-to-bumper maelstrom of Skyway.

Skyway — a four-lane arterial that links the high pine country of the foothills and the valley cities like Chico — is a blessing to commuters and day-trippers. But on this day it becomes a place of desperation where people are stuck, creeping through gridlock as the flames close in.

Vehicles crash in the dense smoke, or run out of gas and are abandoned on the shoulder, making the passage harder still by narrowing the lanes for those still coming down. Skyway becomes a symbol of the fire, the name itself embedded in the story of the day.

Camp Fire continues to burn 10 days after it started, now expanding mainly on its eastern edges. Officials said on Saturday that the fire was about half contained. At least 76 people had been confirmed dead, and more than a thousand were still missing.

Follow The New York Times’s maps tracking the spread of the fires and California’s air quality.

Sources: Microsoft (building footprints) U.S. Geological Survey (fire perimeter) Landsat 8 (10:45 a.m. fire perimeter)

By SARAH ALMUKHTAR , TROY GRIGGS , KIRK JOHNSON , JUGAL K. PATEL , ANJALI SINGHVI and DEREK WATKINS


Ver el vídeo: Este Descubrimiento en el Triángulo de las Bermudas Aterra a los Científicos (Septiembre 2022).

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