Interesante

Griego eros y philia el amor magia

Griego eros y philia el amor magia

El erudito clásico Christopher Faraone escribe sobre el amor entre los antiguos griegos. Él mira la evidencia de hechizos eróticos, hechizos. y pociones para formar una imagen mixta de cómo eran realmente las relaciones entre los sexos. En este artículo, utilizamos la información de Farone para explicar los usos comunes de la magia del amor entre hombres y mujeres griegos antiguos. Pero primero, una pequeña digresión para introducir los términos utilizados para el amor:

Amor fraterno; Amor de Dios; Amor romántico; Amor de los padres

La siguiente discusión en línea argumenta que la razón por la cual los angloparlantes están confundidos sobre el amor es porque no tenemos suficientes palabras para ello.

Escritor A:
Hace poco leí: "El sánscrito tiene noventa y seis palabras para el amor; el antiguo persa tiene ochenta; el griego tres; y el inglés solo una".
El autor pensó que era simbólico de la devaluación de la función del sentimiento en Occidente.
Escritor B:
Interesante, pero creo que los angloparlantes conocen las 96 formas de amor, ¡simplemente lo combinan en una sola palabra! Las palabras griegas fueron "eros", "ágape" y "philia", ¿verdad? Mira, todos usamos esas definiciones, pero en la misma palabra. "Eros" es un amor romántico y sexual que hace estragos hormonales. "Ágape" es un amor profundo, de conexión y fraternal. "Philia" es un ... hmm ... Creo que la necrofilia y la pedofilia lo explican.
¡Es por eso que todos estamos confundidos sobre lo que es "amor", ya que tenemos docenas de definiciones para ello!

Ágape y Philia vs. Eros

Los hablantes nativos de inglés distinguimos entre lujuria y amor, pero tendemos a confundirnos cuando miramos la distinción griega entre:

  • Eros y
  • ágape o
  • philia

Cariño como amor

Si bien es fácil de entender ágape Como el amor que uno siente por los amigos, la familia y los animales, pensamos que el afecto mutuo que sentimos hacia nuestros compañeros es diferente.

Cariño y pasión

los ágape (o philia) de los griegos incluía el afecto y también la pasión sexual que sentía hacia nuestros compañeros, según Christopher A. Faraone de la Universidad de Chicago. Eros, sin embargo, era una nueva pasión desorientadora, concebida como un ataque de lujuria no deseada, representada acertadamente como infligida por el dios del amor que empuñaba flechas.

Magia de amor en blanco y negro

Cuando hablamos de magia negra, nos referimos a hechizos o prácticas vudú diseñadas para lastimar a alguien más; por blanco, nos referimos a hechizos o hechizos cuyo objetivo es curar o ayudar, a menudo relacionados con hierbas medicinales y otras prácticas curativas "holísticas" o no tradicionales.

Desde nuestra perspectiva, los antiguos griegos usaban magia en blanco y negro para armarse en la arena del amor.

  • Magia negra: Había efigies mágicas muy parecidas a las que usan los practicantes de vudú en la actualidad. El practicante de esta magia agresiva lanzaría un encantamiento y pincharía o quemaría la efigie en un esfuerzo por afectar a la persona representada. La intención era hacer que la mujer representada sufriera las punzadas de lujuria hasta el punto de dejar a su familia. El practicante podría invocar a Eros, Pan, Hekate o Afrodita.
  • Magia blanca: Los practicantes aplicaron hierbas para hacer que un amante errante regrese o para restaurar la armonía en una relación disfuncional. Podría invocar a Selene, Helios o Afrodita.

Ambos tipos de magia de amor generalmente involucraban hechizos o encantamientos, pero el tipo al que nos referimos como "negro" está más estrechamente relacionado con las tabletas de maldición que la otra magia de amor más benigna. La diferencia entre estos dos tipos de magia se basa en la diferencia entre los dos tipos de amor, Eros y philia.

Magias de amor basadas en el género

Faraone distingue estos dos tipos de amor, Eros y philia, y sus magias relacionadas como abrumadoramente basadas en el género. Los hombres usaron el Eros-establecido agoge hechizos hace= plomo diseñado para guiar a las mujeres hacia ellos; mujeres, los hechizos philia. Los hombres usaban los hechizos para hacer que las mujeres ardieran de pasión. Las mujeres usaban los hechizos como afrodisíacos. Los hombres ataron sus efigies y los torturaron. Usaron encantamientos, animales torturados, quemaduras y manzanas. Las mujeres esparcen ungüentos sobre la ropa de sus compañeros o rocían hierbas en los alimentos. También usaban encantamientos, cuerdas anudadas y pociones de amor.

Theocritus 'Iunx

La división de género no es absoluta. los iunx Se dice que fue un pájaro pequeño, sexualmente rapaz, que los hombres griegos ataban en una rueda y luego torturaban, con la esperanza de llenar los objetos de su lujuria con una pasión ardiente e irresistible. En Theocritus second Idyll, no es un hombre, sino una mujer que usa un iunx como un objeto mágico para un hechizo de agoge. Ella repetidamente canta:

Iunx, trae a mi hombre a casa.

Mitología y magia de amor moderna en forma de píldora

Mientras que la agoge los hechizos, los que los hombres solían usar en las mujeres, se parecen al vudú y parecen lo que llamamos magia negra, el philia los hechizos también pueden ser mortales. Como es la naturaleza de muchas hierbas, solo necesitas un poco. Cuando la mitológica Deianeira usó la pomada del centauro en la prenda de Hércules, fue como un philia hechizo, para evitar que Heracles la abandone por su nuevo amor, Iole (cf Mujeres de Trachis). Aunque no lo sabemos, tal vez una gota no lo habría matado; sin embargo, la cantidad que Deianeira usó resultó fatal.

Los antiguos griegos no distinguían la magia de la medicina, como decimos hacer. La necesidad de erotismo (ya sea agoge o philia) la magia se ha extendido por mucho tiempo a la vida doméstica donde la esposa de un hombre impotente (o el hombre mismo) podría invocar un poco de philia magia. La popularidad de Viagra atestigua el hecho de que todavía practicamos curas mágicas "milagrosas".

Fuente

  • Faraone, Christopher A., La magia del amor griego antiguo. Cambridge: Harvard University Press, 1999.