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El movimiento de liberación de la mujer

El movimiento de liberación de la mujer

El movimiento de liberación de la mujer fue una lucha colectiva por la igualdad que fue más activa a fines de los años sesenta y setenta. Buscaba liberar a las mujeres de la opresión y la supremacía masculina.

Significado del nombre

El movimiento consistió en grupos de liberación de mujeres, defensa, protestas, concienciación, teoría feminista y una variedad de diversas acciones individuales y grupales en nombre de las mujeres y la libertad.

El término fue creado como un paralelo a otros movimientos de liberación y libertad de la época. La raíz de la idea era una rebelión contra los poderes coloniales o un gobierno nacional represivo para ganar la independencia de un grupo nacional y terminar con la opresión.

Partes del movimiento de justicia racial de la época habían comenzado a llamarse a sí mismos la "liberación negra". El término "liberación" resuena no solo con la independencia de la opresión y la supremacía masculina para las mujeres individuales, sino con la solidaridad entre las mujeres que buscan la independencia y poner fin a la opresión para las mujeres colectivamente.

A menudo se sostenía en contraste con el feminismo individualista. Los individuos y los grupos estaban vagamente unidos por ideas comunes, aunque también había diferencias significativas entre grupos y conflictos dentro del movimiento.

El término "movimiento de liberación de mujeres" a menudo se usa como sinónimo de "movimiento de mujeres" o "feminismo de segunda ola", aunque en realidad había muchos tipos de grupos feministas. Incluso dentro del movimiento de liberación de la mujer, los grupos de mujeres tenían creencias diferentes sobre las tácticas de organización y si trabajar dentro del establecimiento patriarcal podría lograr efectivamente el cambio deseado.

No es 'Lib de mujeres'

El término "lib de las mujeres" fue utilizado en gran parte por quienes se oponían al movimiento como una forma de minimizar, menospreciar y hacer una broma.

Liberación de las mujeres versus feminismo radical

El movimiento de liberación de las mujeres también se ve a veces como sinónimo de feminismo radical porque ambas estaban preocupadas por liberar a los miembros de la sociedad de la estructura social opresiva.

Ambos a veces se han caracterizado como una amenaza para los hombres, particularmente cuando los movimientos utilizan la retórica sobre la "lucha" y la "revolución".

Sin embargo, las teóricas feministas en general están realmente interesadas en cómo la sociedad puede eliminar los roles sexuales injustos. Hay más en la liberación de las mujeres que la fantasía antifeminista de que las feministas son mujeres que quieren eliminar a los hombres.

El deseo de liberarse de la estructura social opresiva en muchos grupos de liberación de mujeres condujo a luchas internas con la estructura y el liderazgo. Muchos atribuyen a la idea de la igualdad plena y la asociación expresada en la falta de estructura el debilitamiento del poder y la influencia del movimiento.

Condujo a un autoexamen posterior y a una mayor experimentación con modelos de organización de liderazgo y participación.

En contexto

La conexión con un movimiento de liberación negro es importante porque muchas de las personas involucradas en la creación del movimiento de liberación de mujeres habían estado activas en el movimiento de derechos civiles y en el creciente poder negro y movimientos de liberación negra. Habían experimentado el desempoderamiento y la opresión allí como mujeres.

El "grupo de rap" como estrategia para la conciencia dentro del movimiento de liberación negro evolucionó en grupos de concienciación dentro del movimiento de liberación de la mujer. El Combahee River Collective se formó alrededor de la intersección de los dos movimientos en la década de 1970.

Muchas feministas e historiadoras trazan las raíces del movimiento de liberación de la mujer a la Nueva Izquierda y el movimiento de derechos civiles de los años cincuenta y principios de los sesenta.

Las mujeres que trabajaban en esos movimientos a menudo descubrieron que no las trataban por igual, incluso dentro de grupos liberales o radicales que afirmaban luchar por la libertad y la igualdad.

Las feministas de la década de 1960 tenían algo en común con las feministas del siglo XIX a este respecto: las primeras activistas por los derechos de las mujeres, como Lucretia Mott y Elizabeth Cady Stanton, se inspiraron para organizarse por los derechos de las mujeres después de ser excluidas de las sociedades de lucha contra la esclavitud y las reuniones abolicionistas de los hombres.

Escribiendo sobre el movimiento

Las mujeres han escrito ficción, no ficción y poesía sobre ideas del movimiento de liberación femenina de los años sesenta y setenta. Algunas de estas escritoras feministas fueron Frances M. Beal, Simone de Beauvoir, Shulamith Firestone, Carol Hanisch, Audre Lorde, Kate Millett, Robin Morgan, Marge Piercy, Adrienne Rich y Gloria Steinem.

En su ensayo clásico sobre la liberación de las mujeres, Jo Freeman observó la tensión entre las Ética de la liberación y el Ética de la igualdad,

"Buscar solo la igualdad, dado el actual sesgo masculino de los valores sociales, es asumir que las mujeres quieren ser como los hombres o que vale la pena emular a los hombres ... Es tan peligroso caer en la trampa de buscar la liberación sin la debida preocupación por igualdad."

Sobre el desafío del radicalismo versus el reformismo que crea tensión dentro del movimiento de mujeres, Freeman continúa diciendo:

"Esta es una situación en la que los políticos se encontraron con frecuencia durante los primeros días del movimiento. Encontraron repugnante la posibilidad de perseguir problemas 'reformistas' que podrían lograrse sin alterar la naturaleza básica del sistema, y ​​por lo tanto, sintieron, solo Sin embargo, su búsqueda de una acción y / o un problema suficientemente radicales quedó en nada y se encontraron incapaces de hacer nada por temor a que pudiera ser contrarrevolucionario. Los revolucionarios inactivos son mucho más inocuos que los "reformistas" activos. "