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Filosofía de las bromas mentales: diversión sobre el yo y la cognición

Filosofía de las bromas mentales: diversión sobre el yo y la cognición

La filosofía de la mente es un campo rico para bromas, ya que mucho humor trata sobre la extrañeza de ser humano y la diferencia entre saber algo desde afuera y saberlo desde adentro (es decir, desde una perspectiva subjetiva). Aquí hay algunos artículos de elección.

El loro silencioso

Un hombre ve un loro en una tienda de mascotas y le pregunta cuánto cuesta.

"Bueno, es un buen conversador", dice el propietario, "así que no puedo dejarlo ir por menos de $ 100".

"Hmm", dice el hombre, "eso es un poco caro. ¿Qué tal ese pavo en miniatura de allá? "

"Oh, me temo que estirará su presupuesto aún más", responde el propietario. "Ese pavo se vende por $ 500".

"¡Qué!", Exclama el cliente. "¿Cómo es que el pavo es cinco veces el precio del loro cuando el loro puede hablar y el pavo no puede?"

"Ah, bueno", dice el dueño de la tienda. “Es cierto que el loro puede hablar y el pavo no puede. Pero ese pavo es un fenómeno notable. El es un filósofo. Puede que no hable, ¡pero piensa!

La broma aquí, por supuesto, es que la afirmación sobre la capacidad de pensar del pavo no es verificable, ya que no se manifiesta de ninguna manera que sea públicamente observable. El empirismo en todas sus formas tiende a ser escéptico ante tales afirmaciones. En la filosofía de la mente, una forma robusta de empirismo es el conductismo. Los conductistas sostienen que todo lo que se hable de eventos mentales "privados", "internos", debe traducirse en declaraciones sobre el comportamiento observable (que incluye el comportamiento lingüístico). Si esto no se puede hacer, entonces las afirmaciones sobre los estados mentales internos no son verificables y, por lo tanto, no tienen sentido, o al menos no son científicas.

Behaviorismo

P: ¿Cómo saluda un conductista a otro conductista?

A: "Te sientes bien. ¿Cómo estoy?"

El punto aquí es que los conductistas reducen todos los conceptos mentales a descripciones de cómo se comportan las personas. Lo hacen debido a que el comportamiento, a diferencia del pensamiento y los sentimientos internos de una persona, es públicamente observable. Parte de la motivación para hacer esto es hacer que la psicología sea más científica, o al menos más, las ciencias "duras", como la física y la química, que consisten enteramente en descripciones de fenómenos objetivos. Sin embargo, el problema, al menos en lo que respecta a los críticos del conductismo, es que todos sabemos perfectamente que no somos solo una masa de naturaleza que exhibe patrones de comportamiento. Tenemos conciencia, subjetividad, lo que se ha llamado un "escape". Negar esto, o negar que nuestro acceso privado a él puede ser una fuente de conocimiento (por ejemplo, sobre cómo nos sentimos) es absurdo. Y conduce al tipo de absurdo capturado en el intercambio anterior.

Conocimiento de otras mentes

Una niña de cuatro años viene corriendo hacia su padre, que grita ruidosamente y le sostiene la cabeza.

"¿Qué pasa, cariño?", Pregunta el padre preocupado.

Entre sollozos, la niña explica que había estado jugando con su hermanito de nueve meses cuando el bebé de repente la agarró del pelo y tiró con fuerza.

"Oh, bueno", dice su padre, estas cosas suceden a veces. Verás, el bebé no sabe que cuando tira de tu cabello te está lastimando.

Confortada, la niña vuelve a la guardería. Pero un minuto después hay otro estallido de sollozos y gritos. El padre va a ver cuál es el problema ahora y descubre que esta vez es el bebé el que llora.

"¿Qué le pasa?", Le pregunta a su hija.

“Oh, no mucho, dice ella. "Solo que ahora lo sabe".

Un problema clásico de la filosofía moderna es si puedo justificar mi creencia de que otras personas tienen experiencias subjetivas similares a las mías. La broma ilustra el hecho significativo de que esta es una creencia que adquirimos muy temprano en la vida. La niña no tiene dudas de que el bebé siente un dolor similar al suyo. También puede decirnos algo sobre cómo llegamos a esta creencia. Curiosamente, lo que dice la chica al final es posiblemente falso. El bebé solo puede saber que su hermana le hizo algo en la cabeza que le dolió. Eso podría ser suficiente para evitar que le tire del pelo en el futuro. Pero no pasará mucho tiempo antes de que vaya más allá de la mera evitación pragmática de tirar del cabello y acepte la explicación estándar de por qué debería evitarlo.

El inconsciente

Un cazador está acechando por el bosque cuando un oso lo carga repentinamente. ÉL dispara pero falla. En segundos, el oso está sobre él. Agarra su arma y la rompe en dos. Luego procede a sodomizar al cazador.

El cazador está, por supuesto, furioso. Dos días después, regresa al bosque con un nuevo rifle de alta potencia. Todo el día caza al oso, y hacia el anochecer lo encuentra. Mientras apunta, el oso carga. De nuevo el tiro se va desviado. Una vez más, el oso agarra el arma, la rompe en pedazos y luego sodomiza al cazador.

Junto a sí mismo con rabia, el cazador regresa al día siguiente con un AK 47. Después de otra larga búsqueda, encuentra al oso, pero esta vez el carruaje se atasca mientras intenta disparar al animal que carga. Una vez más, el oso rompe el arma y la tira. Pero esta vez, en lugar de tomarse las libertades habituales, pone sus patas sobre los hombros del hombre y dice suavemente: “Seamos honestos el uno con el otro. No se trata realmente de cazar, ¿verdad?

Esta es una broma muy divertida. Sin embargo, una cosa interesante al respecto es que depende de que el oyente comprenda que las palabras del oso se refieren a motivaciones y deseos inconscientes. Desde Freud, la existencia de estos es ampliamente aceptada. Pero en el momento de Descartes, la noción de que podrías tener pensamientos, creencias, deseos y motivos de los que no eras consciente habría sido considerada absurda por muchas personas. Se pensaba que la mente era transparente; cualquier cosa "en" podría identificarse fácilmente y examinarse mediante introspección. Entonces, en los siglos XVII y XVIII, esta broma probablemente habría fracasado.

La muerte de Descartes

El gran filósofo francés René Descartes es famoso por su afirmación: "Creo, luego existo". Hizo de esta certeza el punto de partida de toda su filosofía. Lo que es menos conocido es que murió en circunstancias bastante inusuales. Estaba sentado en un café un día cuando un camarero se le acercó, con la cafetera en la mano.

"¿Quiere más café, señor?", Preguntó el camarero.

"Creo que no", respondió Descartes --- y puf! ... desapareció.